華林在幾個村寨裏曾愕然發現，他們供奉的古魯大神和其他侍從神的木偶，那原本不該有的臉部被雕刻成了這家主人的模樣。
或者，是諸多神靈，圍繞著這家主人的木像，宛如仆人。
華林記得，在嘉羅世界的宗教課裏，出現這種趨勢的教派一般都不是真正的教派，他們的神通常不會回應，整個教派全部都是自覺和不自覺的騙子，他們的各種血腥邪異的儀式與其說是取悅神靈不如說是取悅當權者。
古魯大神並非如此，它的祭司中真的存在可以得到回應的人，它卻沒有懲罰騙子們，也沒有提拔能夠將聲音傳遞到它那裏的真仆人。
這一切又是為什麼呢？
“也許它並不需要這些，”肖千秋說：“拜死教便不需要活人。”
“確實有許多存在不需要祭司和供奉，”華林說：“然而它有回應祈禱，回應那些在它看來毫無意義的願望。”
“是為了延續傳承麼？”
“不需要。”雖然不願意承認，華林還是不得不承認，那些將親生嬰兒拋進喪門溝的婦人們除了滅亡自己的血脈以外，什麼也沒得到，但這毫不妨礙她們這麼做，並將這種“風俗”代代相傳，所以對於一個教派的傳承而言，騙子就已經足夠，實在不需要耗費力量的回應，可它回應了，回應了許多實際是不需要回應的祈禱，也許這件事可以簡單地用他之前接觸到的瘋狂和混亂來解釋，可回應祈禱本身是需要清醒的意誌的，不然，落到祭司身上的便不是力量而是詛咒，再虔誠的教派恐怕也承受不了幾次，倒不如不要給與回應，讓信徒們按照他們的願望一廂情願地沉浸在騙子的許諾中。
“一塊草地，有人東種一點西種一點，卻任由大部分地區仍然是草地，那是為什麼呢？如果土地適宜耕種，應該全部開墾才對，如果不適宜，那就應該讓全部長草，用來放牧，這樣不成規模的耕種，是圖什麼呢？”
“我覺得是為了避免土地主人的發現，”肖千秋說，類似的例子他在官方的典籍上見過，順口就回答了：“但是，夷人們是化外之民，他們從不交稅，就你所說，也沒有信奉過古魯之外的神。”
“我說的是他們對我說的話，”華林敲了敲他手中的樹枝：“參與交易的人通常隻知道他知道的那部分……所以，他們真的一直在信奉古魯嗎？還是，信奉了隻有名字上還帶著古魯兩個字的其他？”
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