李悠沒資格收徒，這不是什麼刻板的規定，而是孟浩遠對李悠能力的判斷。
誠然，花師給李悠打下了堅實的基礎，在練氣，築基階段，掌握的極為牢固。但這就像小學門門考一百的小學畢業生，就有資格當小學老師了？從開光開始，李悠就基本上是野路子了，一些常識性的東西甚至都不如一些傳承久一些的上三門。東拚西湊，加上黑大爺這個不靠譜的妖王的道聽途說，李悠能順利走到融合期，隻能說是手機給力，功法完美，想錯都難犯大錯。
這些問題李悠其實自己清楚，所以他收徒，本就是存了實驗性質的反思行為。當時他又不知道還有機會拜師名師，進入聖門。在搞清楚了自己的身世以後，他基本也就絕了從聖門係統學習的念想。但是活人不能讓尿憋死，人族的傳承也是先賢從無到有創造的。他畢竟還是入了門，又有兩世的記憶，手機這樣的金手指，大不了自己硬闖出一條路，雖然難，但並不是沒有機會。
所以他收的四個弟子，都很有代表性。趙啕嗥和李悠相性很高，李悠是完全照著自己的路子培養的。就是希望在培養中，發現一些忽視的問題，反過來完善自身。
柳華裳的傳承則是出自李悠心中最大的敬畏。身為一個文科生，上輩子他對奠定了人類科學的數學，那是充滿了敬畏和恐懼的。天書一般，每個字都認識，但是連在一起就完全看不懂的痛苦，理科生根本無法體會。
當在莊氏父子身上試驗後，發現數學竟然也能轉化為這個世界的力量。李悠就有了找人把其傳承下去的念頭。正好，柳華裳出現了，一些也就順理成章。
而楚柔桑暫時還不好說，有點湊數的嫌疑。對於這個沒什麼特點，還小聰明多過智慧的弟子，李悠收她隻能說是恰逢其會。所以確實有點不喜。不過楚柔桑管理能力還不錯，幫李悠把他那個小勢力打理的還算井井有條。對此，李悠也大致有了對其發展的規劃。不過還是有些心性未定，所以還未開始培養。
而大娘，則是李悠最寄予希望的一個弟子。她的成長，本來隻是一個丹藥改變體質的小方向突破。但是機緣巧合，讓李悠得到了日月錦繡劍，提煉出一部《日月淩空盛劍舞》。李悠心底的那一縷文青之心被激活，突然有了再現昔日杜工部《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中盛況的野心。想要把這個公孫大娘培養成那個公孫大娘。
所以他對大娘的培養格外用心，添加了不少私貨。除了劍舞以外，更是融入了現代藝術中，影視，戲劇等手法，結合這個世界的靈魂力，從七情六欲著手，把單純的美，升華到了對靈魂層麵的影響。
儒家的七情出自《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”
六欲則出自《呂氏春秋·貴生》：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”分指生、死、耳、目、口、鼻。
李悠對於大娘的期望，是其能掌控自身七情六欲，進而影響他人。讓其既是一種修行之道，也是對敵之術。
所以大娘劍舞一起，阿難他們這些精修靈魂力的聖門高手，馬上就察覺到了異樣。
對靈魂力的運用，三聖門無疑是這個世界最頂尖的。在場的三位高手自然都是其中能手，尤其是阿難這位領悟了阿賴耶識的真佛。
所以三人一開始不以為意，隻當是李悠對靈魂力開發出的一個新的小應用罷了。別說大娘這個開光的小菜鳥了，就連李悠也不過是一個剛踏入融合，修行不過四五年的小家夥。幾人完全是以一種長輩的態度，欣慰的看小家夥們盡情折騰。這就像我們去看所謂的小學生應用發明大賽，不會因為幼稚簡單就批評，反而還會鼓勵一番一樣。
但是手機優化過的，近乎完美的功法。再加上李悠的私貨，真的那麼簡單麼？
隨著劍舞達到高潮，連阿難這樣的強者，臉上都露出了一絲駭然。
一念成佛，一念成魔，掌控了七情六欲，進可四大皆空，立地成佛。退可六賊並起，化為域外天魔。
大娘劍舞中對七情六欲的掌控，配合趙啕嗥鼓聲中學自李悠的斬絕之意，仿若化作一道天河之水，洗滌著觀舞者內心的汙垢。
靈魂的修煉是很私人的事情，一般情況下靠的是自我的領悟與堅持。但對於聖門而言，也是有取巧之法的。例如祭祀大典，為什麼禮會成為君子六藝之一，分量極重。就是借助一定規格的禮儀，盛況，合眾人之力形成一種影響他人的氛圍與意境。進而幫助弟子更容易的融入既定的狀態中，更容易領悟相應的心態。