佛教什麼時候傳入華夏，有記載是西漢末年或者東漢初年，其實佛教入華有一部分是印傳，有一部分是從西域諸國傳入，更為久遠要到周朝，具體可考不可考已經不太重要，因為這隻是人的層麵所爭論的，實際上意義不大。
這俊俏和尚以前可不是這副模樣，他和傳教的和尚確切的說，隻能算主仆關係，大概如同種姓製度。其實在西漢末年的時候，傳教的有很多，隻是大部分死在了路上，這兩個人隻是有幸活下來的人之一。
這二人在華夏的大地上傳教，困難有些大，當然了，最後還是成功了，是無數個佛教傳教士的功勞。
如果你在太平洋對岸信奉道教，你有相應的修煉之法，就可以修煉，佛教不一樣，如果給全世界的各種宗教對比一下實力，可能一時半會兒對比不出來，但是對比一下宗教屬性，隻有兩種，就是道教和其他。
因為道教借助信仰之力的需求不大，越是正統的道教神靈，越需要的信仰之力越少，道教借天地之靈氣修自身，修長生。
佛教不同，佛教需要信仰，西天諸佛都需要信仰，修未來修因果，道教也有因果道，這屬於三千大道，道教皆可包括，佛教主修因果輪回之道。
這二人傳教一生，用現在話叫“苦行僧”，但是終究肉身凡胎，尤其是異國他鄉，說起來有些悲涼，大和尚先死，那個時候，佛教六道輪回還沒有在華夏建立起來，換句通俗的話說，佛教的諸神和華夏的諸神沒有達成共識或者合作，因為道教的神靈根本犯不著搭理你，我修我自己長生，你一個外來和尚，借信仰成就果位，在道教的諸神看來未免有些，怎麼說呢，不入流。
當然了，現在不能這樣講。
大和尚死了，小和尚還沒死。
大和尚死了之後，小和尚在二人原來守著的破草屋裏枯坐。
因為一直傳教，各處都走，居無定所，就連這個破草屋也是附近被傳教的信徒借與的，小和尚在大和尚死掉之後的幾天，連夜做噩夢，夢到大和尚在夢裏也不念經了，在草屋裏哭。
小和尚問為什麼哭，大和尚不搭理，如此反複，突然有一天夜裏，狂風大作，破草屋裏來了兩位金甲神靈，披堅執銳，和現在看的電視劇裏麵的漢代將軍差不多，兩位神靈怒目圓睜，看樣是來捉拿什麼犯人。
沒錯，捉拿大和尚，兩位神靈看著這異國的遊魂，也不說話，手裏一揮，一根巨大的鐵鏈連著枷鎖就套在了大和尚的脖子上，隻見雷光一閃，消失不見。
這可嚇壞了小和尚。
大和尚去了哪裏呢？
當時情況有些複雜，華夏冥界歸兩位神靈管理，一位是道教信奉的陰冥界最高神靈酆都大帝，另一位是有著上古神靈血統的泰山神，後來賜天符都官為府君，也就是泰山府君，這個時代泰山神的神位還沒有被敕封為東嶽大帝。