隋文帝開皇十七年（598年），李淵攜家人歸太原，路上二子降生。剛到太原，有一道人拜訪，見嬰兒，言此子龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。
李淵采“濟世安民”之義為二子取名“世民”。爾後，道人贈《開元典論》數冊於李淵。又言：“《開元》治亂，《大統》治國，《大統》出於‘純陽’。”後飄然而去。
後太宗李世民憑此書平定江山。
惜《開元典論》多講治亂，於治國所談甚少。太宗登基後四處尋訪純陽未果。
那道人便是鍾離權，也就是八仙之一的漢鍾離！
唐上元二年（675年），呂洞賓參加科舉，他此時已經二十八歲，因之前屢試不第借酒澆愁，於一酒肆遇鍾離權。
鍾離權借黃粱一夢點化呂洞賓，呂洞賓大徹大悟，拜鍾離權為師。此時金科放榜，呂洞賓雖榜上有名卻辭官不至，立誌棄官修道，後有所成。
周長壽三年（694年），鍾離權仙逝，臨終前托付《大統典論》於呂洞賓。
周聖曆三年（700年），呂洞賓贈《大統典論》於皇子李隆基。其時正是武後掌權，李隆基深知武後心機幽微，為保身獻《大統典論》於武則天，此事遂罷。
呂洞賓此時於江湖上大有其名，民間皆稱其為純陽真人。武後好神佛之道，命純陽子祈福，呂洞賓自無不可，遂為武後（實則為大唐）祭天，又留在宮中講道說法兩日，武後大悅。
李隆基借此上奏，建議朝廷於京郊立觀，令純陽子為皇室祈福。皇子實則借此壯大實力，以為臂助。
武後年老，為長壽故，準其所奏。
後四年，即周長安四年（704年），呂洞賓得武則天資助，於華山建純陽觀，立純陽教。
純陽宮竣工之日。是夜，天生異象，熒惑守心，雙星搖動。有隕石自天而降，徑向華山而來。
在中國古代的星相學中，“熒惑守心”指熒惑星在心宿發生運行方向的改變。心宿在星占學中代表天子的明堂所在，而熒惑則多與悖亂，殘賊、疾、喪、饑、兵等凶相聯係。
“熒惑守心”這一現象被星占家認為是可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，曆來都會在朝堂上引起一陣腥風血雨，更有甚者帝位飄搖，天下傾覆！
純陽真人仰觀天象，眉頭緊皺，心中默算。半晌後，忽的眉頭舒展，麵露喜色，暗道：“吾徒來也！”隨即推開觀門，徑往山下去了。
與此同時，距長安約千裏外的黃河北地，太行山腳下一處莊園中，一位中年人夜觀天象，見此情景大驚：“熒惑守心！”
這人於江湖上大大有名，便是有神算之稱的趙明空。
趙明空有神算之名，並非自封，而是源於一個組織。
魏晉南北朝時期，戰亂頻仍，民生多艱，於是幾個年輕人想要建立一個組織，內主中原政權更替，外抵蠻族入侵，以開萬世之太平，這幾個年輕人將自己的組織稱為“九天”。
《呂氏春秋·有始》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
而“九天”同樣按照這樣的分野劃分了每個人的職責。
其中，鈞天君掌握朝廷皇權、蒼天君掌握奇門遁甲、變天君可占卜王朝氣數、玄天君掌握兵法、幽天君掌握天下情報、皓(顥)天君掌握天下武學、朱天君掌握天下商路貿易、炎天君掌握天下兵器鑄造、陽天君掌握天下錢莊(金融)。
在這些人的想法中，九天便如個罩子，罩住了天下萬民，帝王將相。由此，人人各安其份，各歸其位，便可天下太平。
可惜這想法注定不能實現。姑且不論“九天”中人是否都無私心，一心為公，單且說這種妄想以一己之力厘定天下萬事萬物的想法就不可能成功。
後世的朱元璋也是類似的想法，他把百姓戶籍分為民籍、軍籍、匠籍、樂戶等，民戶務農，並向國家納農業稅、服徭役；軍戶的義務是服兵役；匠戶則必須為宮廷、官府及官營手工業服勞役。各色戶籍世襲職業，不容更改。
他希望每個人的身份、職業可以世襲相繼，固定下來。
可這種妄圖一勞永逸的解決所有問題的製度，到了明朝中後期就已經名存實亡。
人人各安其份，各歸其位看似很美妙，但這樣的社會便好似一灘死水，用不了多久就會出問題。
當然，這些是題外話了。
這趙明空便是九天中的變天君，九天隱於幕後，無人知曉。因此眾人隻知有神算，而不知趙明空變天君之名。