第一百三十四章丁越凡的天道感悟和神通
對於殺掉坐行，丁越凡心裏沒有一絲一毫的愧疚。這麼一個吃裏扒外的鱉孫，不殺怎麼能對得起被活活淹死在大海裏的婦孺？特別是那些被父母舉著，剛從海水中探出頭來的小男孩，小女孩們，迎接他們的居然是無差別、大麵積的法術攻擊！
一個內奸的惡行有時候要比一支軍隊的危害還要巨大。
丁越凡終歸成不了視人命為草芥，冷冰冰的修行者。他的生活經曆讓他的道德觀念無法改變。隻不過在世俗界的道德觀念旁邊，又加上一個修行界的叢林道德觀念。就像一棵樹的兩個枝丫。
作為相當於金丹期的修仙者，他已經算是初級仙人了。他這個仙之異類已經決定，走自己的路。別人愛怎麼說，隨便。要來搗亂的，驅之，要來殺人的，滅之。
丁家想要盡早地把這棵移植過來的大樹養活，讓它成為參天巨木，必須要有必要的各種保障。
其中就包括以暴製暴和不斷肅清企圖腐化這棵大樹根基的蛀蟲。
丁越凡感到，自己正在走上為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平這條路上。這是因為，作為一界之主，這就是他的使命。
隻不過啊，他對於北宋張橫渠的這四句話有自己的理解。
第一句，為天地立心。
他的認識幾乎完全和傳統的幾種說法不同。他認為，有人說天地無心，而人就是天地之心。人對天地的認識，也就是說人對自然界的認識就是天地之心，這十分可笑。
天地無心，但是天道有心。
天道可以感悟，這就讓他這個界主有了神通。
他的神通通過對天道的感悟獲得，他渴望獲得更多，更大的神通，這樣才能保護這個界麵，保護丁家這個新興的家族。
還有人說，周易中提到的天地人三才宇宙模式才是體現了天地之心，而人在其中，構成了天地之心的具現。這樣一來，還是回到了天地無心的論調上來了。
這樣做出的結論其實是為人類社會製定了一個道德、律法等社會秩序的規範基礎。
張橫渠的本意其實就在於此。
可是，這和天地之道，和天道何幹？
第二句，為生民立命。
丁越凡對這一句尤其反感。
我命由我不由天，何況你一個凡人張載？
所以，在丁家，除犯了十惡不赦的大罪，沒有人可以剝奪他人的生命和各種生存的權利和修行的權利。
所以啊，不需要任何人為生民立命。丁越凡這個一界之主也不行。
所謂的為生民立命，有了約定俗成的規矩就可以了。這個修士們自己製定的規矩就是天。表麵上在為丁越凡負責，歸根結底是為他們自己負責。
第三句，為往聖繼絕學。
丁越凡尤其厭惡這句話。他同意老子的觀點。一片樹林，隻能是參差不齊的，這才是天道。如果每一棵樹都是同一種模樣，同一種高度，同一種直徑，那是多麼恐怖的事情？
而聖人實際上在做的就是這樣毫無意義的事情。他們也根本做不到。
莊子所謂的聖人不死，大盜不止。其實說的不是殺掉聖人，而是譴責了聖人一心要泯滅人類的真性情。所以才造就了許多大盜。
這裏說的大盜，不單單是那種殺人越貨的強盜，還包括盜取民心、曲解民意、甚至強奸jian民意的上位者。也包括盜取他人成果，雀占鳩巢的奸jian徒！等等盜匪。