第三百三十九章三千因果三千結
令丁越凡感到安慰的是，黑石界中的戰爭還停留在鬥將這個古老的傳統打架方式中。所謂鬥將，就是雙方擺開陣勢，並不廝殺，而是敵對雙方兩員大將來到陣前先廝殺一通。一個大將被對方打敗了，或者連續好幾個大將互有勝敗，最後勝利的一方再帶領大軍趁勢掩殺過去。
這樣一來，連番的鬥將，死傷的都是那些將領，士卒們反倒傷亡較小。
因為，雙方開打之前要有一段相持的時間，距離也比較遠，弓箭起碼射不到。所以，當自己一方將領被打敗之後，腳底下抹油，逃之夭夭就是士兵的唯一選擇。所以，首先逃跑的一方，損失就小多了。
這樣低烈度的戰爭，還能在丁越凡的忍受範圍之內。但是，一旦打出真火來，戰場畢竟是戰場。黑石界中也有類似三十六計這種惡毒陰損的招數，那時，在不擇手段，以殺敵為主要目的的謀略下，戰火蔓延，倒黴的是老百姓了。
現在整個中洲的戰爭都處於定格狀態，沒人敢於繼續打架了。一個神仙的命令，還沒有哪一個凡人敢於反抗和違背。
所以啊，丁越凡以極其粗暴的方式，規定了兩個五條。第一個五條不允許戰爭，不允許貪汙，法律必須告知民眾，必須公平公正和公開。
第二個五條，明確了什麼人才是聖人，聖人不僅僅是總結出了仁義禮智信忠孝廉恥等等這種規範的人。也包括了創造了耕地的鏵犁那位農人和發明了紙張的宦官以及獨創了活字印刷術的胡人。特別是後三個人，如果沒有他們，人類的生產力不會大幅度提高，好多寶貴的經驗也都會失傳。
用馬拉鏵犁或者牛拉鏵犁，隻需要一個人，就可以節省數十個人乃至上百個人單位麵積和單位時間的勞動量。生產力自然也會提高，節省下的勞動力可以做更多的事情。
用竹子和木板刻字再用繩子係在一起，就算是書的時代已經過去，那種隻有極少數人才能讀得起的書，嚴重阻礙了曆史的進程。
所以啊，發明造紙術的人和發明活字印刷的人應該成為聖人和楷模是對的。因為快速地發行書籍，可以讓更多的好經驗，好的事物通過書這種載體讓更多的普通人獲得知識。
而且，神仙和聖人不可混淆。
也就是在黑石界，此時的黑石界還處於相當華夏宋代初期的社會模式，民智開啟的程度和地球上相差太多。所以，丁越凡的話，沒人敢於懷疑。
何況，丁越凡可是真真切切的神仙！
在黑石界也是有信仰的，各種信仰五花八門，但是從此之後，整個中洲隻信仰一尊神，那就是丁越凡。
整個中洲隻有一尊神像是合法的，那就是丁越凡的雕像。
從今之後，源源不絕的信仰之力將成為丁越凡煩不勝煩但又需要的東西。這讓丁越凡痛並快樂著。
他才不管這五條是不是科學地闡述明白了社會活動和思想領域的原則，就是想到什麼就說了什麼。