想要達成一個社會目標，活又或者形成一種社會共識，輿論可謂是最重要的一個環節了。
尤其是在百姓普遍欠缺自主判定能力的時代背景下，通過輿論的引導就能夠在很大的程度上指引民意。
這一點，夏鴻升在當初收複朔方的時候就已經確定，也見識到了效果了。
而欲圖樹立一個社會風向，榜樣也同樣重要。
一個受到人人推崇、崇拜的榜樣所帶來的，是其崇拜者對其行為的模仿、對其目標的再現，而當崇拜他的人數達到了一定程度的話，就能夠在社會中形成一定的社會風向。
這個榜樣有時候可以是一個現實中存在的人，也可以是一個廣為人知的虛擬人物。
俠以武犯禁，夏鴻升想要建立一個集合下正義俠士的組織，一來是為了在朝廷深入不聊江湖，實現江湖人江湖治，從而維護一個穩定的綠林江湖。二來，也能夠使朝廷凝聚起來一批能力高強，又願意為國為民出力的高手，來應對威脅。
夏鴻升想要先樹立起來一個榜樣，從而引起社會上對這個榜樣的追崇，如此一來，當可激發一批人，而那些想要加入這個組織的江湖人士，也有了一個社會輿論的基礎。到了那個時候，朝廷推出這個組織，就成了順應民意，俠客加入這個組織，也不會被人所看低。
所以這個榜樣的選取就顯得尤為重要了。他首先要是一個江湖俠客，身上沒有朝廷的官場氣息，而是江湖兒女的俠氣情義。其次，他的行為應當是令人敬佩的，鼓舞人激勵饒，讓人崇拜的。第三，他最終所做的事情，應當是超脫了普通的江湖恩怨情仇的範疇，而上升到了家國民族百姓的大義層麵的。
凡此三點，就是夏鴻升所想要樹立起來的江湖榜樣身上最重要的三個必備特征。
考慮到這三個特征，金庸大師筆下的那些為國為民的俠之大者最為合適不過了。
“俠之大者，為國為民。”
在金庸大師的武俠裏，俠義精神和是秉承漢魏以來“捐軀赴難國，視死如歸”的精神的，出現了很多救國救民的俠客，比如楊過，郭靖，蕭峰，石破等。金庸將這些英雄人物放置與特定的曆史環境中，以曆史的真實來烘托人物的精神內涵，並且把這種精神內涵與民族大義結合起來。
比方楊過在裏，三番五次的想要刺殺郭靖，郭靖不僅是武林共仰的俠義大者，也是民族抗敵前線的中流砥柱，而在民族大義與個人恩怨之間，楊過最終還是將個人恩怨放下，楊過也最終由一個刺客變成了護衛襄陽的戰士。這一身份的轉變和角色的轉換，也是楊過的立場和性格關鍵性的轉變。不僅是中最為驚心動魄的情節段落，也是最能體現出楊過最終以民族大義為重的精神的段落，更是最具象征意義的段落。