一頓飯下來，夏鴻升才知道這七個墨者下午在太極殿之中原來是故意倨傲，故意表現的固執和落後，想要以此減少皇帝對他們的忌憚，卻並不相信皇帝找到他們是為了用他們，而不是滅他們。
在皇帝的人手馬上就要找到墨家隱居之所的關頭，眼看隱居之地已經保守不住，所以一番商量之後，這七人決定主動現身，跟隨朝廷的冉長安，以此拖延時間，保全其他人，令他們有足夠的時間轉移。
到了長安之後，七人已經做好被皇帝處死的準備，卻沒想到皇帝在宮中隻是問及了一些墨家的東西，然後便叫來了夏鴻升。
幾人也不知道皇帝是何用意目的，所以也隻好故作倨傲。且，眾人在長安的路上聽找到他們的人，皇帝是要啟用他們，而非是殺他們，一絲也不會心動是不可能的。畢竟，傳承到如今，他們自然也希望墨家能夠在自己的手中重新有所發展，因此也存心有所試探。
於是，就有了下午太極殿中的那一幕。
“钜子想過沒有，其實學術之間，並非隻有一種非你即我，不是你死就是我亡的情形。”夏鴻升騎馬慢行著，與身邊同樣騎馬並行的樂台道：“不同的學術之間，不同的思想，其實提供了看待同一個問題，同一種事物，或者同一個現象的諸多不同的方向，因而可以得到不同的特質，從而使得這個問題，這種事物，或者這個現象變得更加的全麵，更加的立體。舉個例子吧，就拿穿衣服這件事情來，以道家學，會：穿衣服應合乎自然，順乎四時之變化，氣冷多穿一點，氣熱少穿一點。由此我們可以知道順勢；以儒家學，會：穿衣服要看身份地位還有場合，什麼身份，何種地位，什麼場合，該穿什麼樣的衣服就穿什麼樣的衣服。由此我們可以知道禮儀。以墨家之言，會：講究衣服的穿著是一種無謂的浪費，布衣得暖勝絲棉。由此我們可以懂的節用；以法家之言，會：何必麻煩，為穿什麼而愁？隻消依照製度，規定穿什麼就穿什麼。由此，我們可以知道規矩。你看，同樣是穿衣服，不同的學術之中便會有不同的看法，我們得以有不同的參考，不同的適用場所，因此我們在穿衣服這件事情上麵，就可以足夠周全，不論何種境況下都有所依照，就不會出錯。世間有如此多的人，每個人都有不一樣的生活環境，並由此產生不一樣的想法。所以學術從來都不能讓所有人都尊崇單獨一種。學術隻是提供一種不同的視角，給人們一個不同的角度去看待相同或者不同的事情啊！”
樂台無聲，思索了片刻，道：“夏侯的意思是，不論是我墨家，還是道家、法家、甚至儒家，都不能令世人皆聽吾言，行我道？”
“不錯！”夏鴻升笑著點零頭：“钜子能這麼，想來也是有過思索了。”
樂台歎了口氣，道：“吾輩何嚐不願在自己的手中重現當日墨家之盛。又如何沒有思索？倒不如，我墨者傳饒思索從未止歇過。論致用，先祖墨子技巧之能不亞公輸，墨家機關之術下無人可及。論經略，墨家為百姓逐利，行百姓之道。卻為何屢屢參遭毒手，為人所不容？！”