布依族是一個自然崇拜、祖宗崇拜和多神信仰的民族，祭祀活動起源及早，且內容豐富，具有獨特的民族特色，祭祀活動莊嚴神聖，除祭以豬、牛、羊之外，還要敲擊鑼鼓、沙鑼以祀鬼神。
《宋史》就這樣記載過：“僚人擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神”。
布依族主要祭祀（拜神）活動有祭山、祭寨神、儺祭等等，充滿了詭異和神奇色彩。主要過程基本都是殺雞宰羊，敲鑼打鼓，鳴炮祭酒，祭師（曾經都是德高望重的寨主，如今受到各族文化影響，祭師慢慢演化為道士先生）會先念經祈禱，目的是祈求風調雨順、五穀豐登、人畜平安、驅災除病。儀式結束就共同進餐。
天靈和風鈴離開村莊沒多久，很遠的地方便傳來了零星的鑼鼓之聲。
他們翻過一座山口，前麵火星點點，滿山偏野都是人，看似熱鬧非凡，卻鴉雀無聲，偶爾傳來幾聲年輕人清脆的逗女孩的口哨。
借著火光和昏暗的天色可以看出，白楊洞其實不是洞，而是一個很大很大的天坑，天坑周圍也滿是人影。
此時終於可以看到不遠處平坦山脈的一道脊梁，從放馬坪山脈方向流淌而來的溪河，順著不規則的山間，緩緩流進了白楊洞的天坑內，就如水墨風景畫中濃厚的幾筆色彩。
風鈴給天靈介紹，這個天坑內壁布滿了荊棘叢林，有一條筆直的小徑可以到達坑底，但是想下去還真不是那麼容易的事情，除了路徑陡峭外，它是布依族人民公認的神洞。
其實此天坑是一個落水洞，溪河之水落進千丈的坑底後，就消失不見了，不難解釋，定是流進了深深的暗河之中。
祭祀活動進行到現在應該是載歌載舞，熱鬧非凡，但是今天非常奇怪，除了零星傳來的鑼鼓聲和時不時傳來人們微小的議論，大有不詳之感，莫非那個道士先生，真消失了？天靈和風鈴奔跑過去。
這個年代，除了老年人和極少部分村民身穿帶著花紋的青色布依族服裝外，大多年輕人還是趕時髦的，牛仔褲、休閑褲、染著黃發的年輕人大有人在。但是古老的風俗傳統依舊沒變，載歌跳舞、唱山歌、以樂器傳情的年輕人們永遠遵循這種含蓄的戀愛規律。
他們走進一看，才發現祭祀台建在坑壁的半山腰，祭祀台的前麵有一個不大不小的山洞。
此時祭祀台前煙火燈燭，燃燒正旺，通明一片，幾個年輕的道士正在祭祀台前念念有詞，並時不時敲一下鑼打一下鼓，臉色焦慮不安，看似內心惶惶。山上山下洞邊站著的人群目不轉睛地盯著他們。除了一些正陷入愛情不可自拔的年輕人偶爾發出的嬉戲聲外，氣氛緊張得基本沒有人有心情開口。
天靈悄悄問傍邊身穿白襯衣和牛仔褲，並掛著張藝興頭式的一個小夥子：“帥哥，聽說一個道士消失不見了，是真的嗎？”
青年回頭看了看天靈和風鈴，眼光一下變成了斜視：“裝什麼洋？剛打工回來吧，講啥普通話呢？”
“咦！？”
天靈正想反駁，突然風鈴突然上前一步，用是本地話說道：“不好意思，說習慣了，聽說這是真的？”
風鈴用手指了指祭祀台。
“是啊，也不曉得咋回事……”小夥子見大美女跟自己搭白，眼露金光，一臉笑容，“他們大師兄在作法的時候，一邊大聲念著祝語，一邊進入祭祀台前的山洞，但是念著念著，突然就沒有了聲音。按道理，念完祝語就要立即出來，但是幾師弟在外麵等了半天也不見大師兄走出，於是一個師弟決定走進去看看，結果他卻驚慌地跑出來，麵如土色，大聲地說：大師兄不見了，大師兄不見了。這不是闖鬼了麼，誰都知道，這個山洞是人為挖的，為祭祀而用，是個死胡同，他大師兄咋可能會不見呢？”