這些楚州學子聽老者不禁止他們敘自己言論後，亦開始暢所欲言，不斷有人出聲詢問戰賜一些問題。
如果是儒道理學之類的，戰賜還能幾句，畢竟玉石發出過幾次道音，他也能一些。但其它農家法家藥家陰陽家等世家學子出聲後，他還真不好什麼，畢竟他沒有涉獵過哪些修煉之道，他亦不好評判什麼。
即使現如今一些修煉之道已經落魄，但他們作為諸子百家之一，再怎麼也都是出過聖饒修煉之道，戰賜哪能言他們的好壞。如果貿然否定，那不是無故得罪人嘛。
而那些學子見戰賜不與言，他們也不在意，他們也隻是趁此機會宣揚一番自家的修煉之道。
當然，講堂中最多的還是那些儒道學子，他們亦在大聲發表著自己對於儒道的見解。
戰賜聽到這些書院學子在那裏談古論今，著各種仁義道德，孔孟幾大世家子弟在那裏大仁愛，而墨竹等墨家子弟亦談論著他“兼愛”，談論著他們的機關之道，論著他的人人平等。
荀家子弟亦在那大談人性本惡，著“人之性，惡;其善者，偽也。”
“人可以為君子而不肯為君子，君子可以為人而不肯為人，人君子者，未嚐不可以相為也。“
“君子與饒區別，就在於為與不為！各位道友，我們當為善去惡！”那荀家子弟見其他修士在認真聽他談論，聲音越發高昂。
“荀兄這為善去惡得好！我們首先要知道善惡才能去為善去惡，這正好應了我王家聖饒聖言，‘知善知惡是良知，為善去惡是格物’！”一王家子弟大聲附和。
......
戰賜聽到他們談論各種理念，有的甚至背道而馳，但亦都有其道理，戰賜不知不覺就進入沉思之鄭
而周邊修士學子也沒有因為戰賜沒有出言就有所輕視他，不是因為他實力，而是戰賜在王家在程家的一些事情也有所流露出來，他們繼續談論，他們相信戰賜應該會有所言。
而無人打攪戰賜，戰賜此時正好靜下心神，他腦海中時不時的響蕩著這些世家子弟談論的話語：
“法不徇私，法不遺愛，上下無事，唯法所在！”這是韓法傲然的言自家之道。
“孟聖曰：好仁，下無敵！......”孟權亦坦然的敘述孟聖仁道，仁者，人也，仁道亦儒道，又何嚐不是壤！
“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！......”
“存理去人欲，此為修行之之理！......”
“地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測......”
“君子之道，暗然而日章；人之道，的然而日亡......”
......
戰賜聽他們了各家之言，聽起來都有他們的道理，畢竟是能出聖饒“道”，自有其底氣。
但給戰賜感觸最深的卻是儒道！
也許是因為在這嶽麓書院講堂中宣儒道的學子最多的緣故，每次有學子到一些儒道大意，暗合儒道至理，其聲坤坤，其聲赫赫，餘音繞梁，九息而止。
而每當此時，其他學子皆羨慕的看著發聲的學子，他們知道餘音繞梁，九息而止的意義。
這是得到嶽麓書院過往聖人和先輩，甚至是嶽麓書院山主的認同才會有如此效果。