雖然朱由校的話是這麼，但是意思很明顯了，那就是朕還不知道下人是怎麼看的？
這個是沒法。那麼身為臣子，你該怎麼辦？
答案很簡單，那就是讓陛下知道下人怎麼看。
至於這個下人是誰，那自然不會是東林黨的那些人，而是魏忠賢招來的人。魏忠賢找來的人會怎麼，那這個就沒什麼懸念了，基本上是讓他們怎麼，他們就怎麼。
看著魏忠賢離開的背影，朱由校重新坐到了輪椅上，伸出手輕輕的敲打著扶手，他臉上的表情很平淡。
事實上朱由校的心裏麵已經打定了主意，那就是要對東林黨下手了，他要開始收拾人了。
原本朱由校是想看看東林黨是不是有堪用的人，比如楊漣，畢竟是曆史上的東林六君子之一。結果卻發現楊漣完全不堪用。
這個楊漣麵對魏忠賢，那自然是喊打喊殺的，衛護自己的道可以獻出生命。
可是在其他方麵，顯得乏善可陳，毫無辦法。構陷熊廷弼的案子，這麼長時間了，居然到現在還沒審問明白，僅僅是一個翻供就束手無策了。
珍惜名聲，不動刑，又沒有其他的辦法查清真相，同時對自己的人習慣妥協，門戶之見強烈，這樣的楊漣自然是沒法用的。
在東林黨裏麵，楊漣不能用，那誰能用？朱由校已經沒心情也沒有想法去一一甄別了。
既然如此，那索性就將他們給打倒。
當然了，這個打倒不光是肉體上的消滅，同時也是思想上的消滅，大明需要新的思想。
“看來隻能在昏君的路上越走越遠了啊！”朱由校很無奈的歎了一口氣，身子向後仰了仰。
明末的思想爭論，其實是很重要的一件事情，被稱為明末新思潮。
這種新思潮和明朝中晚期的政治經濟形勢、文化思潮變化有密切關係。
從心學突破理學的思想桎梏開始，明代的士大夫，尤其是江南地區的士大夫的經濟基礎已經不再是單純的農耕經濟，而是一種大地主、破產農民的奴隸主、手工業者和商人的保護傘集合。
他們的政治訴求必然帶有去監管、弱行政化的特點，但是由於明朝本身製度決定了中古時期的商品經濟形式受限，所以這些士大夫所有的財富又被限製於土地，國家財政缺口越大越加稅，稅全部被轉嫁到普通農民頭上，一條鞭法執行的越到位，越可能加劇農民破產。
在這樣迫切的時候，必然需要新的思想出現，講學之風盛行，東林黨也就應運而生了。
政治上他們倡導清廉吏治、唯才是舉，破格提拔人才。至於誰才是人才？那當然是他們的人。
在賦稅上，他們倡導不與民爭利，少收稅，要收稅也隻能從自耕農身上收稅。自耕農的稅越重，他們破產的就越快，他們破產的越快，東林黨的這些人帶的地主官僚就越強大。
到時候就是烽煙四起，下板蕩，然後大家一起完蛋。
可是即便知道是這樣，這些黨人也管不住自己的手。錢放在眼前，你會不賺？納稅的錢能省下，你會不省？
別這個時代，後世的人也沒這個覺悟。