隨後的三年裏，因為吸收了那一整棵靈樹的藥力，南宮晨不僅早已把體內的傷勢調理好，自身的根基也變得渾厚無比。如今，南宮晨已能周全身的靈元蘊於體內，氣息也比三年前更加渾厚。如今已過弱冠之年的南宮晨在這三年裏雖沒有荒廢武道，卻也把相當一部分時間放在其他方麵上。
習武修身，習文修心。這也是南宮玄堂自南宮晨記事起便經常對他的。
南宮玄堂生前也是愛書之人，也有了不少藏書。諸子百家之內，經史子集之列盡在南宮玄堂的收藏裏。至於南宮晨，他自然沒有他爺爺那般閱曆，所閱之書也多為他自己愛看的，但十幾年之功，加上南宮玄堂的筆劄批注，雖不到讀萬卷書，但也算千卷有餘。
眾多藏書之中，南宮晨看得最久的有三類，或者三本，分別是《史集》，《地誌》以及《金綱經》。
《史集》分為《史冊》與《集冊》。《史冊》記錄著人族的曆史，可以考究的最早史料記載可以追尋至十四五萬年前，但真正開始有詳細記錄的曆史源於七萬年前，因為那是人族第一次發現，感知出地靈氣，並加以修煉為靈元。而後不斷發展，最終在於其他種族對峙中爭得一片領土。為了紀念那一，人族便依次為紀年開始，稱之為“鴻鈞元年”。七萬多年過去了，很多東西都早已物是人非，這“鴻鈞紀年”的年曆卻是其中一個一直流傳下來的傳統。
如今，鴻鈞曆七萬九千八百五十六年。
值得一提的是，書上記載這片地間的生物起先共分為五部，分別是蠃鱗毛羽昆。有道是，有羽之部三百六十，而鳳凰為之長；有毛之部三百六十，而麒麟為之長；又昆（甲）之部三百六十，而靈龜為之長；有鱗之部三百六十，而真龍為其長；有蠃之部三百六十，而聖人為其長。
以上都是古籍中記載的最初劃分，可隨著年歲的變遷，這些劃分幾乎是大變模樣。
蠃部如今已被毛部吞並，而人族很早之前就從蠃部中劃分出來自成一族。毛部中，為首的麒麟一族也早已滅絕，現在是多族並列，其中以牛，虎，狼，獅，象，熊，豹等七大族最為強盛。而鱗昆兩部也如同毛蠃部一般，很早以前就已經劃一，共奉龍族為首。唯一沒什麼大的變化的，也就隻有羽部了。
現如今，在人族中還有一種更為簡單籠統但卻流傳最廣的劃分，就是把人完全獨立開來，剩下的統稱為“獸”。即是分為，人族與獸族。隻不過，對於那些能夠化作“人形”的“獸”，在這麼多年的交涉之中，“他們”自被人族稱為“妖”。“妖獸”二字便由此得名。
雖是這樣劃分，但這世道更可以用一個“亂”字描述。無論是人族還是獸族，都並非是鐵板一塊，就好比人族本身就分為四大域，雖然相互交流但卻各自獨立。獸族更是如此，他們比人族更看重領地意識，但不同種族領地之間還有著相互交錯的局麵，這也才造成如今這群雄割據的局麵。
還有一點令南宮晨很是好奇的是，羽部的鳳凰族，毛部的七大族以及些許別的叫得起名字的種族都通曉龍語。龍語雖然都不是這些種族的族語，但這種語言幾乎通行所有的大族。
此類現象書上就沒有什麼記載了，南宮晨雖然好奇但暫時也無跡可尋。不過人族曆史中，對於靈元的記載道是詳盡。
靈元的修煉按照境界的不同為幾個階段：後；先；三花聚頂，五氣朝元；九劫；化聖。
後修力，從先開始練靈。三花聚頂之後凝元神，開七感，神識大增；五氣朝元之後經脈齊通，靈元大進，也可拔地而起，淩空飛踏。九劫便開始與地爭造化，大體分為九道劫：三人劫，五地劫，一劫。人劫不過身受創，地劫不過氣破碎，劫不過則形神俱滅。九九玄金雷過後則破去凡身，凝練靈身承載地之力，即是化聖。
《集冊》便是一份名單，記錄著諸子百家中的各類舉世著作。多少萬年間，也不過五千餘冊。
《地誌》記錄著這片地的山河地貌以及各類不同的種族。在這片地，六分為陸四分為海。
陸地又以山脈河道，海洋支流等地理特征分成了四個大洲，分別被人族稱之為東西南北四洲，。當然了，這種稱為僅僅隻是為了方便，四個大洲的地理麵貌以及氣候環境各不相同，例如東洲以山嶺森林為主，四季分明；南洲北部靠近東洲的地域為沙漠，中南部以下多有平原，但整體氣候較為炎熱；至於其他三個洲，也多充斥著雨林，寒地，冰洋，丘陵等。
在大陸上，各個種族之間地域劃分明顯，多為大聚居，雜居。人族盤踞在麵積最大的東洲的東北一角，領地約占據整個東洲麵積中的三分左右。
人族領域也主要分為四個大域：中原域，西雅羅域，北奧瀚域，與東玄禹域。其中東玄禹域位占東南，獨為一國；西雅羅域則分南北一大一國；北奧瀚域麵積最大，但又內分為五國；中原域則多為一些宗派和隱世大族。從版圖上來看，人族領域中的三大域將中原域緊緊圍住。