“中古”一詞帶有濃鬱的東瀛特色，原意就是“舊貨、二手”。
這是一家東瀛二手店。
“以拉西家一媽塞！（歡迎光臨！）”門口的侍者，見進來一位黃膚色年輕人，下意識地冒出一句日語。
“哦擴嘻！（隨意看看）”說完，威爾斯李一愣，自己會日語？剛才可是脫口而出的啊。
身後的拉夫特冒出來，侍者又用英語歡迎一遍，拉夫特點點頭，他更好奇威爾斯李的來曆，“威爾斯，您來自東瀛？”
威爾斯自己也不清楚，移民紙上明明寫的來自香江，怎麼自己日語這麼流利？隻得搖搖頭含糊過去，“進去看看。”
在東瀛，中古店與骨董店區別還是蠻大的。小潘中古店的一層，售賣的貨品更多的是一些二手奢侈品，如箱、包、衣、帽、珠寶首飾之類的。
對這些，威爾斯李並不感興趣，看了眼玄關前的招牌“二層：工藝品”，又見拉夫特眼睛落在店內的幾位挑東西的東瀛娘們身上拔不出來，便笑著搖搖頭，邁步上去。
為什麼要來櫻花集市？又為什麼要找東瀛骨董店？還不是錢鬧的！
前些天，他偶然在一張報紙上看到過一則新聞。
1990年，東瀛實業家齊藤良平，以8250萬美元（含拍賣手續費），買下梵高在自殺前一個月創作的油畫《加歇醫生》，創造當時梵高油畫的拍賣記錄。不僅如此，此人在拍賣後放言，死後要將這幅畫和自己一同火化。今年五月，齊藤良平病重住院，梵高的《加歇醫生》又將麵臨什麼樣的命運，引發眾多關注。
這件事在北美引發激烈討論，許多藝術家隔空呼籲，希望齊藤良平放棄當初那瘋狂想法。
新聞本身他並不感興趣，可媒體對東瀛人的消費能力的評論引起他的關注。
這次要參與艾爾瑪湖莊園拍賣，錢不湊手，威爾斯李便將目標放到東瀛人的身上。想要賺東瀛人的錢，那就需要摸清他們的需求以及東瀛藝術品的風格，而且還需要找到圈內人帶自己進入圈層。毫無疑問，古董店老板肯定屬於圈內人，自然是他的接觸對象。
今晚算是走場，提前摸摸底。
相比一層的開放式櫃台布局，二層用桁架隔開成幾塊空間，有瓷器、陶器、手工藝品、大和繪、油畫、漆器、銀器等多個品類。很多東西並不是二手的，更像東瀛藝術品專賣。
二層的顧客更少，威爾斯李掃了一眼，除了三位侍者，僅有一撥顧客，四人在大和繪區低聲細聊，似乎在討論鑒定某一幅畫作。
如此近距離接觸東瀛工藝品的機會不多，威爾斯李看得非常認真，可惜的是很多物品被玻璃罩蓋住，不能上手。
當然，如果需要上手的話，可以讓旁邊的侍者將物件拿出來，可自己今晚就沒有買東西的打算。總不能讓侍者一件件拿出來，然後一件不買，這不找罵嗎？
東瀛藝術品，有著自己獨特風格，就像瓷器以清新淡雅為主流，銀器則布局嚴謹，漆器厚重豪奢重工藝；大和繪則有相當的廟宇裝飾遺風……
這種文化傳統，融到骨子裏，文化傳承越悠久，這種印記越嚴重，並不是說某一兩位思維開放的藝術家所能改變，就如同國人創作的油畫，怎麼突破都能從畫作中找到一絲傳統山水或工筆的味道。高明的藝術鑒定師，一眼就能認出，某一幅油畫的創作者是西方人還是東方人，是阿拉伯人還是印度人。
威爾斯李獨自欣賞，那三位侍者也不上來打攪他。
紐瓦克有很多學院，其中最有名的就是特拉華大學，這些侍者將他當成東瀛來北美的藝術係留學生，這種事很常見。
邊看邊逛，來到骨董區。
這裏的物品，基本上是別人送來寄賣或者店老板收來的物品展售，屬於真正的古董。
他的目光落在一匣古籍上，眉頭微蹙，心頭泛起淡淡的熟悉感。
書匣前麵的商品標牌上寫著：明治十年，石山社木版刻印，明朝龔廷賢撰著《壽世保元》十卷，第九版；版數為兩千；標價為兩千五百美元。
石山社是東瀛一戰前很有名的出版大社，其創始人細川石山，據說是室町幕府（1336年-1573年）時期三大輪值幕府管領之一的細川家族直係。
管領一職，相當於幕府將軍的輔官，一般由足利氏一族的斯波、細川、畠山三氏輪流擔任。又因為細川氏一直分管幕府向注司文書工作，難得的知識分子家族，因此被認為是東瀛“文教家族”。
細川家族主城坐落於大阪石山一帶，其家族刻印社被稱為“石山社”。石山社的刻本，雖然並非幕府官刻，但其精美程度，並不亞於官刻，頗具收藏價值。
石山社因室町幕府倒台細川氏失權而衰落，其後，又因明治上台幕府製度被取消而退出曆史舞台，最終在一戰時被徹底消失。