神戶大學理學院的舞台上，幾名學生演員帶著高帽，穿著古舊的和裝，戴著“塗麵妝（麵具）”，正在咿咿呀呀的唱著能劇。
這是學校藝能社為迎接即將到來的“校慶九十六周年”所排演的能劇《求塚》。
午餐後，阪上隆英教授拉著李承來這裏欣賞排練——讓李承沒想到的是，這位老農般的教授，竟然市神戶大學理學部的藝能指導（藝術指導）。
一小節結束，中幕落下，阪上教授一直拍著輕微節拍的手臂終於停下來，他扭頭笑著問道，“威爾斯先生，對我們的“能劇”，還能習慣嗎？”
能劇，日文中念作“NOU”，“能”具有才能或技能的意義，能劇在日語裏的意思就是“有情節的藝能”。
能劇是一種結合了舞蹈、戲劇、音樂和詩歌等的舞台美學表演，是東瀛最具有代表性的傳統藝術形式之一，也是世界上現存最古老的專業戲劇之一。
說實話，一般人真心欣賞不了，可李承是“二般”的——不怎麼喜歡但他懂！
他沒有直接回答，而是輕拍手掌，似乎很感慨地說道，“觀阿彌大師功德無量，才能為人類留下如此璀璨的古老劇種。”
阪上教授立即鼓掌附和，“是啊，沒有觀阿彌父子的集大成，何來今天賞心悅目的精彩能劇？”
為什麼李承一句話，他就認為李承真的懂呢？
因為這位觀阿彌，在東瀛能劇界，有點像湯顯祖在梨園行中的地位。
觀阿彌是東瀛十四世紀的伊賀人，名清次，南北朝時代的能樂（戲曲）作家，演員，與其子世阿彌同為能樂藝術的集大成者。早期以觀世大夫、觀阿等稱呼被記錄。
觀阿彌父子曾創立京都四大劇團之首的“猿樂結崎社”，父子兩人不僅自己表演、自己作曲作詞，還將當時散布民間、沒有特定規則的將“猿樂”改革成為能樂，也就是能劇，他創設的表演形式基本上被沿襲至今。
在觀阿彌的設定中，能劇分為五角色：老生、小生、旦角、神以及怪。
通常，能劇創作中，神是最後出來主持正義的，怪是反派，而情節基本上都在老生、小生以及旦角之間展開。
台上演繹的能劇《求塚》，就是觀阿彌所創作的。
故事情節大致是……
住吉姬深得海伯寵愛，而大臣們為削弱住吉姬對政事的影響，給海伯送去美女菟原，海伯遂疏遠了住吉姬。而住吉姬又在另一位陳姓的大臣幫助下，通過努力，拿回屬於自己的榮寵。可是，經曆此事後，她發現自己喜歡上陳姓大臣……她與陳姓大臣的私情很快又被海伯發現，她跪求海伯殺死自己之後，將自己與陳姓大臣合葬……
絕對的狗血故事！
阪上教授的誇獎還在繼續，“昨天聽美子說威爾斯先生精於東瀛曆史，我還不太相信。中午您有關‘和歌六仙’的論述，已經讓我大開眼界，沒想到你竟然對能劇也了如指掌！即便是東瀛優秀年輕人中，九成九，都比不上您啊！”
“阪上前輩，您太過獎！”這份誇獎已經到拉仇恨地步，李承連忙起身回禮。
被人誇獎終究是件高興的事，連帶著他對這位阪上教授的印象，都蹭蹭往上漲。
和歌六仙的論述，是午餐後發生的事。
當時，李承恰巧看到學校餐廳的牆上，掛著一幅小野小町的畫像，他便隨口吟誦一句小野小町的和歌，“岩石旁的鬆樹，定也有其記憶，看，千年後，如何樹枝都，俯身向大地。”
頓時引起阪上隆英的興趣。
他拉著李承開始討論小野小町的和歌、才話、愛情、美貌等等。
李承還真沒想到，這位看起來像老農的教授，竟然如此“悶騷”！
算了，為了拉攏他加入瓷器工藝研究中心，或者說達成他的矽土新材料合作，李承窮搜腦海，壓迫一直時斷時續的那斷記憶，往外吐貨，和這位老“騷男”聊的不錯。
話說，小野小町這個人物，確實很有才華，很有東晉謝道韞風采。
小野小町是平安時期的女歌人，六歌仙（在原業平、小野小町、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法師）中唯一的女性。
生於809年，精通歌舞、琴和書道，天資聰穎，美麗異常，出現在《小倉百人一首》中的她的畫像是身穿豔麗的宮廷禮服、豐滿的雙頰上垂著黑黑的長發、眼睛細長、高鼻梁，是一個典型的王朝美人。