內藤淳一其實很不願意見李承。
可架不住他身邊有人想要認識這位來自港島的年輕華裔。
主動招呼李承的這位先生，是他也不願得罪的角色——神戶市立博物館的捐助人之一，筱山町商貿協會的副會長，前兵庫縣議員。
“威爾斯，又有收獲？”李承盛裝有葫蘆筆筒的木匣遞給吳偉時，內藤淳一的眼睛瞄了瞄盒子，旋即看向李承笑著點頭。
又朝剛才說話的那位伸手示意，“這位是千石唯司先生，千石貿易株式會社社長。”
“千石先生，幸會！”李承接過對方伸來的手掌，晃晃，微笑點頭。
“我每年都要去一趟啦，李生祖籍哪裏的啦？”沒看出來，這位穿著西服的瘦瘦的東瀛人，說得一口流利的粵語，還懂得談話習慣。
“祖籍應該是羊城附近，隻不過我出生在港島，一直也沒機會回去。”鬆開手，李承很禮貌的回複剛才他的招呼，“千石先生剛才說有事？不知有什麼可以幫到您的？”
“剛才聽李生一番話，讓我等受益匪淺，真真是年輕俊傑啊……”
李承站在一旁微笑，等候這家夥嗶嗶羅羅地誇獎自己兩分鍾。
對反也意識到自己的廢話太多，忽然放低腔調，“李生，對高古青銅器，熟悉嗎？”
他手中有高古青銅器？這就是他的問題？
金石學是一門專業知識非常強的學科，對基礎知識要求非常高，每一所大學文博類專業基本上都會開設這一課程，學的人多，並不意味著懂得人多。
這門鑒定，非常吃功夫，也就是需要大量的時間去琢磨和研究，因此，青銅器鑒定高水平的，基本上全是白發蒼蒼的老者。
問一位年輕人，懂不懂青銅器？要麼是真不懂行，要麼是對問話對象信心很足。
李承立即警惕起來，眉頭微皺，“略懂。怎麼，千石先生手中有高古青銅器？”
為什麼警惕？
東瀛是高古青銅器第一收藏國，同時，也是高古青銅器贗品的重災區！
因為文化上同宗同源，中華金石學在東瀛同樣有著眾多的擁躉，不僅學術機構、博物館喜歡收藏高古青銅器，還有數指不盡的私人藏家。
清末民初乃至二戰結束這六七十年，東瀛人曾大肆搜羅中華文物，其中，青銅器被列為重點類別，在侵華戰爭期間，甚至有專門的小組搜羅這些高古青銅器。
因此，在當時，一大批技藝精湛的作偽者，或為保護珍品，或為賺取暴利，或為國仇家恨，開始青銅器偽造，致使大量贗品高古青銅器流入東瀛。
隻見千石唯司哈哈一笑，有些得意，“前些天，從中山家後人那裏，勻來一隻鼎器，這不，碰見內藤先生，就想請他……還有大家幫忙鑒定一二。如果李生有空的話……還請幫我掌掌眼。”
鼎？李承一驚，連忙問道，“鑊鼎？升鼎？羞鼎？”
青銅鼎代表著什麼，每個中華兒女都很清楚。
青銅器以其特有的三足青銅器——鼎為核心代表，器製沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出，是青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品，也是所有青銅器中最能代表至高無上權力的器物。
問鼎天下、一言九鼎、大名鼎鼎、鼎力相助……這些成語已經成為華人人格塑造的金玉之詞！
在古青銅器中，鼎是永遠的正朔，統治權威的象征，其它青銅器都不具備這一點。
在周代鼎製中，鼎按照規格和用途不同，又分為三類：鑊鼎、牢鼎和羞鼎。
鑊（音火）鼎，是專門用來炊煮三牲牛、羊、豕的鼎，又分為牛鑊、羊鑊、豕鑊等。因祭祀時需用整體或半體牲肉，所以鑊鼎形體都較大，以便能容下整性。在春秋戰國時期，這種大鼎通常都是有高等級墓葬中才會出現，並且隻隨葬一兩件。
著名的司母戌大方鼎就是鑊鼎。
鑊鼎雖大，但本身卻不是最為尊貴的，周代用鼎製度的範主要是通過牢鼎來體現。
用鼎製度的核心在於各級貴族用牢鼎的數量多少，也就是眾所周知的的“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，說的就是牢鼎。
因為牢鼎能體現用鼎製度，所以又稱為正鼎；又因為祭祀時將牲肉從鑊鼎取到牢鼎的過程叫“升”，所以又稱“升鼎”。
至於李承所說的羞鼎，則位列第三，其作用是用來盛放羹湯、肉醬等調味料，所以又叫做羞（饈）鼎、陪鼎，一般體型較小，市麵上較為常見。
正因為鼎的種類不同，價值不同，所以李承第一時間問出這句話。