書畫一體，但“書”不如“畫”，這是業界公認的。
可是，放到中古書畫作品中，又有另外判定標準的。
就如趙孟頫，他的畫作開創一時之風，可他的字，要比畫作更值得收藏！
鮮於樞同樣如此！
元代著名書法家。字伯機，晚年營室名“困學之齋”，自號困學山民，又號寄直老人。祖籍金代德興府（今張家口涿鹿縣），生於汴梁（今河南開封）。
趙孟頫對鮮於樞的書法十分推崇，曾說：“餘與伯機同學草書，伯機過餘遠甚，極力追之而不能及，伯機已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾。”
這句話什麼意思呢？我和鮮於樞一起學習草書，伯機的水平遠超過我，我極力追趕也趕不上。現在，伯機去世，世人都說我寫字寫的不錯，其實是沒有真佛（伯機）在世而已。
這可能是趙孟頫的自謙之說，但能得到他的如此讚許，可見鮮於樞的書法作品水平之高。
鮮於樞寫字時多用中鋒回腕，筆墨淋淳酣暢，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇態橫生，兼長楷書、行、草書，尤以草書為最。
這份標底一亮，頓時驚住在場所有人！
高野和明更是揮手想要阻止——這可是元代書法大家之作，換走可就真的沒了！李承的目光適時掃過去，想想稍後還有仁德青銅鏡的交易，高野也隻好收回手臂，輕歎一聲。
高田時雄撚須微笑，語氣自得，“這份髯公（鮮於樞長著大胡子被朋友戲稱髯公）手卷，是我五年前往內地交流時，在魔都偶然得到的，雖花費不高，但一直被視為珍藏。李生，用它來交換這件螺鈿漆盒，你可願意？”
難怪他肯拿這幅作品來交換，原來是他從內地撿漏得來……李承同樣在心底一聲歎息！
願意，自然願意！
且不說這副書法作品現在的價位要高於螺鈿漆盒，未來的升值空間，更是沒法比的。
李承匆匆將剩下三張紙條攤開。
土方成頃的條件是《中流砥柱圖》加八百萬，比之前的報價高出不少，可在鮮於樞的《草書唐詩》麵前，依然不夠分量。
剩下的兩張，一張寫著五千萬，是京秦府文化博物館的副館長寺園裏磬子教授。
京秦府文化博物館，是東來京秦市下屬兩大博物館之一（另一家是京秦國立博物館），以介紹京秦從平安至昭和，各個時代的曆史、節日以及至寶——和文化為主的一家專業民族文化傳統展館。
寺園教授其實是非常想得到這件螺鈿漆盒，可是，誰讓京秦文化館資本不夠雄厚呢？
麵對鮮於樞的《草書唐詩》手卷，他也隻能搖頭歎息，心下已經琢磨，是不是可以找高田時雄商議借展？
最後一張紙條，是京秦國立近代美術館的岡崎鴻山教授，他是打醬油的，竟然異想天開的提出“五年租借公展費用一次性支付，共計一千兩百萬”的方式，換取租借權限——漆盒依舊屬於李承，隻是租借。
京秦國立近代美術館，以京秦為中心的美術的展示平台，其影響力要比前麵幾家，弱很多。岡崎教授這般運作，也是無奈之舉。
對此，李承隻能歉意地朝他搖搖頭。
岡崎教授笑容苦澀，搖搖頭退後一步。有背景的博物館，吃得盆滿缽滿，沒有錢的博物館活得舉步維艱，這就是東來文博行業的現狀。
李承麵前隻剩下三張紙條：高野和明的五十萬幣；高田時雄的鮮於樞《草書唐詩》手卷；土方成頃的石門山人《中流砥柱圖》加八百萬。
這三人的出價，綜合算下來，差不了多少。
可是，李承還是選擇了鮮於樞的《草書唐詩》手卷，這玩意未來的升值空間太高！
不過，他還是有些顧慮，抬頭對高田時雄笑道，“高田前輩，請問這幅手卷，什麼時間能見到正品？”
是的，沒有見到正品之前，李承也不能和他完成交易——萬一是贗品呢？亦或者殘損得不成樣呢？
“在我寓所中，至於品相問題，我可以保證，八品相完全沒問題。”他如果說完美品相，李承會有些懷疑，現在說九品相，倒是有可能。
品相，是用來表示收藏品的完好程度，多數用在紙幣、書法畫作、郵票、書籍等藏品。
同樣一幅書畫，品相不同，其價格會相差數倍。
十品，俗稱完美品相，簇新、平整、無磨損、無折痕、如同未經翻閱的完美。
九品：基本嶄新，有自然磨損，有少數輕度折痕，無筆痕，有印章，有灰，但可除去，除灰時不損壞原書畫。
八品：書畫麵有不能除去的輕度汙跡，（如汗跡、鏽跡、歲月痕等，無蟲蛀），書邊四角微損。
畢竟是元朝流傳下來的書法作品，有八品相，足已說明那幅作品被保管得非常好。
至於六品相以下的書畫，幾無收藏價值，除非是具有相當的資料研究價值。