這尊佛陀像的風格很獨特，竟然是交腳倚坐像。
在所有佛造像中，最常見的是佛裝，跏趺坐，雙手禪定印，托缽或金蓮台；其次為立式造像，戴花冠、著天衣、瓔絡等各種裝飾、手持寶瓶或施印；再次為騎物像，或蛇或鯤鵬或象，手持寶塔或施印；再有就是臥佛像……
像眼前這座佛像的交腳倚坐像的造型，並不多見，但也並非沒有。在雲岡石窟中，有不少這類佛造像，那是佛教傳到內地早期型製，唐宋元的佛像已經開始有定規製式，到明代之後，已經形成一套完整的佛造像型製。
所謂交腳倚坐，就是雙腿自然垂下，腳部交叉放置，所坐非蓮台，而是凳子或者其它台狀物，被禪衣遮蓋。
佛像通體為紫銅所鑄，呈黑紫亮色，麵（耳、頸）、胸、手、足等露出膚色部分，瀝金。
所謂瀝金，是一種比較特殊的塗金工藝方式，以漆為溶劑，混合金粉，推磨而成。
非常有特色的一點是，瀝金全程用手指或者手掌心的皮膚來打磨光澤，器物的黃金光澤與塗金或者描金，完全不一樣。
這種工藝已經失傳，倒是在閩南晉江一代，還存在“黑金推瀝金畫”這樣的民俗漆畫工藝，與佛像瀝金工藝有些類似，也是用手指推漆。
瀝金最重要的一步是最後的留紋，也就是金漆推平均勻之後，手指或者手掌離開的一霎那，最後留下的指紋和掌紋。它們最終會留在漆器表麵，如果留紋線條流暢就會顯得非常柔美，如果出現斷紋或者糊紋……那是要返工的。
整座佛陀像高四十公分，配花冠，花冠中心綴一顆紅瑪瑙珠，四縷黑發垂肩，著貼身禪衣，博袖大襟，胸配獅型玉飾物，有瓔珞垂下，禪衣遮腿，小腿部各有三重瓔綴下，腳踝部飾有雙金環，赤足。
“付老，您……有什麼忌諱嗎？”李承拿出手套，準備上手。
上手之前必須要問問，畢竟佛造像藏品與其它藏品不一樣，指不定什麼動作或者手法，就會讓主人覺得不舒服，需要注意。
付老擺擺手，“我家供奉天妃媽祖。這尊佛像，是當年救助的一位嶺國大兵，送我的報酬。沒事，你上手。”
李承看了對方一眼，微笑點頭，戴上手套，拿著手電筒，開始鑒定。
從整個佛造像的風格來看，屬於蒙元佛造像中的漢傳佛造像。
蒙元佛造像，很多人認為屬於藏傳佛教，其實並不盡然，應該說分成三類：中亞健陀羅造像；藏傳佛造像以及漢傳佛造像。
又因為蒙元的藏傳佛教影響力巨大，中原漢地佛造像受其影響，才有了這尊以漢傳佛造像風格為主，又帶有藏傳佛教（藏傳佛教被譽為更接近早期印度佛教教義的宗派）的交腳倚坐造型。
風格鑒定完畢後，再看就是造像的完整性，包括漆麵和破損率。
整座佛像，寶相莊嚴，神情慈祥肅穆，眉目清晰，衣襟線條柔和流暢，較為完整，僅佛手部位的瀝金有所磨損，應該是當年供奉的信徒們祈福時觸摸造成的。
他放下手電，伸手準備端起看看底座，結果差點閃了腰。這尊佛造像非常沉，典型的實心造像，足有二十公斤重，失蠟法一體澆築，再進行雕琢。
對這件藏品，李承心底有譜了。他放下手電和放大鏡，又褪下手套，笑著對老先生點點頭，示意自己已經看完。
“看明白沒有？怎麼樣？感覺。”付老不清楚李承的水平，也就把他當成優秀一些的年輕鑒定師，他笑嗬嗬示意李承坐過去喝茶，順便問道。
“您這件……藏品，”因為對方不信奉這個，李承選擇一個更中性的詞彙，“元代中後期閩地工藝，藏品很不錯。”
這件藏品，已經過手聚源當鋪，付老應該清楚來曆，李承選擇實話實說。
付老眼睛一亮，“果然有一套，老馬也是這麼說的。那……還入得法眼麼？”
“當然。”李承點頭謝過他遞來的茶水，輕呷一口後點頭笑著說道，“至於能不能入手，還要看您老的報價。”
這尊品相完好的元代佛造像，市場價格可不便宜。在香江和東洲地區，有不少富豪人家喜歡請這種帶有曆史底蘊的老佛像，願意花大價錢的。
今年上半年香江蘇富比就拍賣一尊明代釋迦摩尼坐像，品相還沒這尊完美，最終成交價三百六十七萬港紙，被霍家代理人請走，後送到番禺霍家大宗祠的懷德堂供奉。
這尊佛造像要比霍家請走的那尊，市場價值更高。
付老似乎在緬懷什麼，輕歎一聲，然後開口說道，“老了老了，要那麼多錢幹什麼？”
“再活十年，又能如何？我還有這套房子，誰給我送終，房子送給誰。”