這是一副典型的三折老式玳瑁眼鏡。
正圓寬邊鏡框，架梁部位隆起鏤雕雲紋，無鼻翼托，主框為正片玳瑁雕刻，色深沉，蠟狀光澤、呈半透明到微透明，黃底色上點綴富麗的褐色斑點。
框與架之間卡簧為黃黑色，黃銅所製，因保養不善，呈黑色。
兩側支架為直杆，端部為折拍杆，中間同樣為卡簧相連，可以扣在後腦勺上。
雙卡簧設計，可以折三折，古董行稱之為“三折玳瑁鏡”。
與一般的三折玳瑁眼相比，它在支架折扣部位又包鑲了一個銀鏈扣，兩側支架都有，一根約一尺五長、灰黑色的細銀鏈，可以讓佩戴者將其掛在脖子上。
整副玳瑁眼鏡，做工相當精細，年代較為久遠，應該是清代中後期的老東西。
挺有意思的是，這副玳瑁眼鏡還有一副鯊魚皮眼鏡盒，形製和匕首刀鞘一樣，像一隻扁扁的大號荷蘭豆。
眼鏡連同鏡盒，都被放置在一隻紅木匣子中，絨布墊襯，看得出主人很愛惜。
李承蹲下來，向那位帶著眼鏡的四十來歲中年工程師示意，“我可以拿起它麼？”
那人笑著聳聳肩，“當然可以。不過，這是貴重物品，請小心。”
拿起這副玳瑁眼鏡，李承將其展開，通體完好，有九品相，僅僅在拍杆頂端圓環部位有一絲磕碰裂痕。
往眼前湊了湊，一陣暈眩，是水晶磨製的老花鏡，度數不低。
眼鏡起源考證甚多，但普遍認為真正意義上的眼鏡誕生於歐羅巴，後傳入絲國。
歐陸有關眼鏡最清晰的記錄是1268年，英倫哲學家、科學家、煉金術士羅傑·培根在他的《大著作》一書中記載，他用水晶或玻璃製成用於放大的凸透鏡“讀書石”。
事實上，在這一記錄之前，威尼斯的能工巧匠，已經可以在凸鏡的基礎上，研磨出可以調節屈光度以矯正視力的真正眼鏡。
此後幾十年，眼鏡東渡成功。
南末末年趙希鵠（趙室宗裔，宋元之交收藏家）所撰寫《洞天清錄》記載：“老人不便細書，用黢謎掩目則明，元人言靉靆（音愛戴）出西域。”
眼鏡傳入西域，最早名為uwainat阿拉伯文，後傳入絲國，音譯為“靉靆”。
由此也能看出當時研磨眼鏡的水平不高——靉靆有“雲氣很厚”的意思。
此後，眼鏡逐漸在絲國推廣，並成為有錢人和上層權貴的專享。
在絲國曆史博物館所藏的明人繪畫《南都繁會景物圖卷》中，有觀看雜耍把戲的鬧市場麵，其中一位老者戴一副眼鏡，坐在掛有“兌換金珠”招牌的金店門口。
這副夾在鼻梁上的夾鼻鏡，是最早出現在絲國繪畫中的“眼鏡”。
額，順便別忘了關注老者背後的招幌——金銀珠飾店鋪，絕對的有錢人！
到了清朝，受到乾隆皇帝喜好的影響，玳瑁眼鏡迅速風行，一舉成為絲國眼鏡市場的主流，並受到皇室貴族、達官貴人的熱烈追捧。
乾隆五十六年，乾隆親自以眼鏡為題，為大考翰林命題，來自江蘇的阮元（一代文宗）作《靉靆》一詩：“引鏡能明眼，玻璃拭試磨。佳名傳靉靆，雅製出歐羅……”
眼前這件玳瑁眼鏡，李承能看到十八世紀末，也就是乾隆到嘉慶之交，妥妥的老東西，而且一定是當時的某位老者的心愛之物，否則不會搭配這麼好的鯊魚皮鏡盒。
將眼鏡放下，李承又拿起眼鏡盒。
折扣搭蓋式，長一摣，扁平，像一根超大荷蘭豆，鯊魚皮蒙麵有磨損痕和兩道劃痕，盒邊為內嵌式縫製，單邊走線，內裏為硬牛皮。
裏麵還有一小塊手絹類的物品，李承掏出來，展開，看了眼，手情不自禁的抖了兩下。
我去！暈！竟然是一塊邊長尺餘的緙絲作品！
竟然用緙絲做眼鏡布？
李承很快意識到自己猜錯了，不是眼鏡布，肯定是用來包裹眼鏡的。
緙絲表麵有些髒，依稀能辨認出圖案為《仙山樓閣圖》。他撚了撚這塊緙絲的邊緣部位，心底有譜。
一寸緙絲一寸金！更何況這是一幅完整的乾隆朝蘇織緙絲圖！
嗬嗬，今天怕是要撿漏。
不動聲色的將這塊緙絲重新塞入眼鏡盒，又將眼鏡盒放入木匣中，歸置好，這才起身，和那位戴眼鏡的聊起閑篇，“你這幅玳瑁眼鏡挺不錯的，也不占地方，怎麼不帶回去呢？”
那人本以為李承看完要問價的，沒想到來這麼一句。畢竟是工程師，不是正經商人，沒李承那麼多花花腸子，他攤攤手，“玳瑁……這東西在東方很流行，在英倫……”
他聳聳肩，示意這種眼鏡在英倫不太受歡迎。
世界眼鏡發展史，被乾隆皇帝劈了叉，他喜歡玳瑁眼鏡，所以東方的古董眼鏡多以玳瑁為主。而夕羨，則往金屬鏡框方向發展，例如英倫宮廷喜歡的銀邊眼鏡，聖國宮廷喜歡的金邊眼鏡，以及教堂傳教士喜歡的黑框眼鏡。