醴陵往中海，走豫章，過景德鎮，至黃山，再往臨安，最後抵達中海，全程一千公裏。
原計劃還打算在景德鎮逗留一天，可因為在醴陵花費時間超出預期，隻能舍去，加速趕路。遠遠望著瓷都景德鎮的高大指示路牌，李承隻能在心底歎一聲，千年瓷都，下次再來朝拜吧！
從早晨六點半出發，吳偉和周典倒班開，除了吃喝拉撒，一路向東幾無停歇，趕到臨安餘杭已經是晚上八點半。好在餘杭距離中海隻需要三四個小時的車程，明天中午肯定能抵達中海——泰勒是明天晚上七點抵達虹橋機場，來得及！
餘杭市為府畿，自古經貿繁盛，人文鼎沸，名家輩出，為章太炎、梁實秋、錢複、夏衍、戴望舒等人故裏。李承歇腳餘杭，並非偶然，而是想趕一趟良渚玉器墟市。
越往北，腦海中的熟悉感越強。
這段記憶來自於賈鄭廷，他從事玉器銷售，沒少逛良渚玉器墟市，如其名，墟市的形成，自然離不開1936年發現的良渚文化。
良渚文化存續時間約為距今5300年至4200年前，前後大約一千三百年，其文化形態的典型代表為集聚城郭、溝渠方田、精致石器陶器、大麵積使用高精度玉器等。
在良渚文化遺址中所發現的玉器，總數不少於七千件，材質以透閃石為主，器型包括玉琮、玉鉞、玉璧、三叉形器、冠狀飾、錐形器、玉璜、半圓形飾、柱形器、玉鐲、玉織具、玉紡輪等，以及圓雕的鳥、龜、魚、蟬等動物形玉器。
因良渚文化或者良渚玉器的發現與考證，考古學家曲石先生，在八十年代率先提出“玉器時代”這一概念，並於1991年出專版《絲國玉器時代》一書，介紹同時間段絲國玉器的發展與繁盛。
一石激起千層浪！
讚同者諸如牛河梁發掘領隊、考古專家孫守道，以牛河梁玉器為佐證，力挺“玉器時代”。
更有絲國地質研究所研究員聞廣，以現代的顯微結構考察和光學測定法，研究同一時間段在廣闊的國土內出土的新石器時代玉器，結合文獻考索，也提出在絲國遠古曆史上，介於石器和銅器時代之間，曾經曆過一個顯赫的“玉器時代”！
反對者亦眾。
典型代表為絲國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順。他認為，世界所公認的曆史分期是根據生產工具質料的發展變化，劃分為石器時代、青銅器時代和鐵器時代三期，真正的玉器不屬於生產工具範疇，而是屬於佩飾或者祭祀器範疇，因而“玉器時代”是站不住腳的。
玉器時代提出後，正反雙方就此展開長達二十年的討論，一直到新世紀頭十年也沒有最終定論。
結果不管怎樣，雙方公認的一點是，良渚玉器的精美，絕對堪稱新石器時代末期絲國玉器典型代表。良渚玉器與其他文化遺址所發掘玉器，最大區別在於，相當多的良渚玉器表麵都刻有紋飾圖形，而且這些紋飾有的竟屬於微雕作品！
這在幾千年前，現代工具未發明之前，幾乎是不可思議的成就。
又因為良渚文化所輻射的範圍非常大，上至金陵，下至中海，近乎涵蓋整個長三角地區，所以，想要明令禁止盜掘良渚玉器，完全不現實。而九十年代，這一片又是絲國經濟發展中心區域，城市建設和各式各樣工廠建設過程中，有無數人曾經於地下挖掘出來過各種各樣的玉器。
這些被發掘的零散玉器，最終被各路古董販收集，帶到餘杭良渚遺址發掘中心地附近兜售，又因為這些玉器本身來路不明——地下非法挖掘，銷售過程基本上處於灰色狀態。
於是，良渚玉器墟市，也就很快形成！
在賈鄭廷的記憶中，良渚玉器墟市在新世紀頭十年中，經常更換地址，在瓶窯鎮和良渚鎮之間不停變換，以期躲避追查。
隻是，不知道現在是什麼情況。
三人歇腳於餘杭市瓶窯鎮，鎮上的賓館自然不是什麼星級貨，好在還有單間大床房，挺幹淨。
李承習慣性遞給來送暖瓶的服務員一張墨色十元小費，並笑著問道，“您知道……明天的玉器墟市在瓶窯還是良渚？”
對方是一位五十來歲的大媽，愣了愣後，利索的接過去，“你問的可是鬼市？”
李承尬笑著點頭，自己在俠州待的時間太久，墟市是羊城的叫法，江浙雖地處南方，可受北方文化影響相當大，一般不叫墟市，而稱呼“鬼市”。
“一看你就是外地人，想去鬼市摸點貨？你得虧問我，要換小年輕還真不知道……”許是看十塊錢小費的份上，大媽竟然叉著手和李承聊起閑天。
這家賓館是他兒子開的，因為媳婦要奶孩子，晚上她過來幫忙照看。
良渚玉器墟市並非天天有，隻開二五八，也就是逢“二五八”三天才開，瓶窯和良渚兩鎮輪著來。明天十月二十二日，有鬼市，在良渚，具體在良渚什麼地點不清楚，不過，熱心大媽說稍後找老頭子打聽後再告訴他——她家老頭子也喜歡逛鬼市。
等李承三人從鎮上吃完飯回來，大媽站在櫃台後，對他招招手，非常神秘的塞給他一張寫有地址的紙條，還敲敲說道，“我家老頭子說，別瞎傳，這是鬼市。”