問道於盲說的就是李承，這兩人將腦袋搖的跟撥楞鼓似的，隨意他怎麼處置。
擺擺手，讓兩人回房間休息。
反正睡不著，李承獨自拿著酒店毛巾，煮了點溫水，坐在沙發上，將眼前的三十三件各色文物，一一擦拭幹淨。
玉器多為秦漢製式，漢八刀工藝，雄渾博大，自然豪放，水砣雕琢出來的線條，矯健、粗野，鋒芒有力，又以手中的這件玉蟬最有代表性。
“漢八刀”的名稱處於何處，已無從考證，有兩點需要指證明確：
其一，“漢八刀”並非“八刀雕刻一件物品”的意思，“八”為虛數，類似於“一而再再而三”中的“三”；其二，“八刀”之名與其代表工藝玉蟬背部的“八分相背法”刻工，有很大關係。
清中晚期，江陰人陳性（字原心）在《玉紀》一書中提到一條“漢八刀”名稱來源，值得參考，“含殮之器，謂之琀玉，其琀背刀，工礪勁，不知者音訛漢八刀”。
當然，這隻是陳性的猜測，未曾證實，不過聽起來挺有道理。
玉器多有沁色，黑色沁最多，部分帶黑漆古的光澤；其次為血沁，血沁並不是玉器浸泡在血液中所形成的的，而是受土中酸性物質影響並融入鐵元素所成沁色；再次為灰沁，灰沁有沁色名頭事實上並非沁色，而是土中灰塵對玉質內部的滲透，是最直接的物理融合。
李承最看重的那件玉珍圭，“製”字刻文是其一，另一點就是這件珍圭是四色沁。
在尖端部位，約有兩塊銅錢大小的灰黑色沁瘢，黑漆古並逐漸向四周淡入，底部圓孔處為大麵積血沁，珍圭左側麵是灰沁，而玉質本身為暗紅，如果算上玉器中夾雜的白色晶質體，甚至可以說是五色玉。
絲國傳統文化中，天分五行，玉有五色，五色合一的玉為至寶，多存於江湖傳言中。
眼前這件玉圭，雖然算不上正五色玉，但湊湊也能說得過去，所以，它即便是沒有“製”字刻文，也是一塊極其珍貴的古玉。
李承摩梭著這塊古玉，舍不得放下，這東西可遇不可求。
隻是……唉！自己給自己找事！
至於簋、豆、爵，保存的還算不錯，綠瘢痕很均勻。
簋為圓簋，敞口、束頸、鼓腹、雙耳、夔龍雙柄、鹿蹄三足，內圓外方，標準秦簋製式。
豆的造型類似於高足盤，上部為淺盤，盤身為夔紋，下部為圈足，足部為雲紋，兩側短柄，可惜為殘器，未見豆蓋。
爵為三足青銅酒器，屬貴族階層使用，在結盟、會盟、出師、凱旋、慶功、宴會時，貴族階層就用這類酒具飲酒。
爵和角形狀近似，隻是爵多了“流”和“柱”。
當然，兩者所代表的身份完全不同，《禮記·禮器》說：“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角”。也就是說，貴族才能用爵，而普通人隻能用角。
按照古葬禮組合，觚爵為套，這六隻爵製式統一，一起出土的，應該還有至少兩件青銅觚。李承懷疑青銅觚，八成被飛羽樓的人出手了。
最後處理的是那件金餅，稍微有點麻煩。
絲國古代黃金貨幣大致起源於戰國時期，以楚國“郢稱”等戳印文字的金版為典型代表。當時冶金和提煉技術不過關，金的純度隻有百分之五六十左右，雜質眾多，色澤多發黑，這枚金餅又在泥土中掩埋兩千年，整一個灰撲撲的“碳餅”。也正是因為這種色澤，讓它逃過那幫匪徒的眼睛。
李承從冰箱中翻出牛奶，煮沸待溫，換了一條毛巾，蘸著牛奶，一點點擦拭。
大約十多分鍾，這枚金餅終於露出它的本來麵目，金褐色的色澤，很耀眼，呈圓形，正麵凹陷，底麵凸起，正麵刻“||||”字，屬楚國金版的後期類型——凹麵金餅。
考慮眼前這些文物的來源——極有可能是南越王墓中的盜贓，那這枚金餅基本就屬於楚金——當時楚國所在位置，某些部分與南越王範圍重疊，在南越國發現早年楚國金餅就不足為奇。
當李承將這三十三件文物全部清理幹淨，天色微亮。
起身伸了個懶腰，看著眼前煥然一新的物件，挺有成就感，今天晚上安格列斯和卡列尼娜這對野鴛鴦要來，還是先眯會。
困意上來，東西都放在沙發或茶幾上陰幹，李承連毛巾水盆什麼都沒收拾，上床很快睡著。
迷迷瞪瞪被電話鈴聲吵醒，是泰勒的，那丫頭都已經抵達丹佛，電話報平安呢。
倆人都沒再提瑪麗安娜的事情，聊了幾句，又約了下次見麵時間，李承看看手表，已經中午十二點。等他起床後發現，房間已經拾捯幹淨，東西還原樣未動，估計是吳偉倆人弄的。
揉揉眉心，這玩意究竟該怎麼處置？