“李先生，你對絲國的佛造像，還有真身佛像，了解多少？”
閑聊幾句後，許靖冕老先生提出的問題，就讓李承有些懵。絲國的佛造像體係，博大精深，沒人敢說自己對絲國佛造像體係完全了解。
至於真身佛像，那更屬於禪林大德坐化後的一種非常神秘的處理方式，絕對是佛門隱秘，知道的人非常至少，不過，李承偏偏知道那麼一星半點。
想不明白對方為什麼這麼問，“您老這不是為難我麼？佛造像體係您老肯定比我熟啊。”
許靖冕很敏銳的把握到對方的回複中，沒提到真身佛像，立即來了興趣，“這麼說，你對真身佛像，有一定的了解？快給老頭子我說說。”
真不明白，這位老爺子怎麼對真身佛像這麼生僻的話題感興趣。
李承低頭沉思了幾分鍾，整理腦海中賈鄭廷對肉身佛像的見識與理解。
沒錯，賈鄭廷曾經去過九華山，那裏是絲國現存真身佛像最多的佛教聖地，一共有十四具，其中更有一具真身佛像是1999年塑金身的比丘尼像。
這可是第一具真身佛像！
這具真身佛像的前生，法號仁義師太，俗名薑素敏，原籍漫天塵沈城，1911年出生，家境富裕，十二歲就會背誦《心經》《大悲咒》等佛門經典，後在家人的勸阻下，學習中醫針灸一門。
1930年出嫁至通化市，婚後不久，丈夫病世，婆家對其冷淡。
1940年秋她奔赴五台山，在顯通寺落發為尼，法號仁義，出家後勤修佛法，且研究醫理。
1942年考取沈城醫專，學習中醫。
1950年，隨軍當衛生員，1953年回國，於通化206醫院工作。
1982年政策落實後，她於此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。
1983年朝禮九華山，決定在此常住修行，先後住過甘露寺，菩提閣等寺，後重修通慧禪林。她常外出弘法行醫，修建寺院，廣結善緣，因針灸技術嫻熟，醫治了很多的病人，有“女佛主”之譽。
1995年農曆10月7日仁義師太圓寂，享年85歲。
圓寂前一周，滴水不進。
1999年1月2日下午3時，住持比丘尼思尚法師小心奕奕地打開仁義老師太的坐缸，見圓寂已3年零兩個月的師父穩穩地端坐在缸裏。
黑白相間的頭發長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，裝缸時穿的衣服緊緊地貼在身上。
思尚法師十分小心地剪去裹在仁義老師太身上的厚厚的衣服，見老師太身體幹縮，體膚完好，長長的指甲結實地長在指頭上，摸摸老師太的身體，真身還有彈性，更令人驚奇的是，老師太的女性特征已無痕跡。
此事傳出，轟動一時，多名醫學界專家想將她的真身剖開檢驗一下，遭到禪林信眾的極力反對。停缸觀察半年，了無變化後，在1999年6月，她的真身被塑成金身，供奉於九華山通慧禪林。
這是第一尊真身佛，也是李承所知的最後一尊真身佛像！
賈鄭廷曾經不止一次的前往九華，參拜這尊肉身佛，對此事了解甚多。
可是，此時的仁義師太的法身，尚處於封缸狀態，自己又怎麼說這事？
思索半晌，李承才說道，“許教授，您如果想要了解真身佛像，最好還是親自去一趟九華山。據我所知，九華各大禪林，一共供奉了十三尊真身佛像，其中就有地藏菩薩金喬覺大師的真身，是目前真身佛像最多的佛教聖地。”
“此外，在山南地區貢嘎縣謝珠林寺，供奉了一尊千年前的度母坐姿真身佛像，當地傳說是綠度母現吉祥天母身的真實化身。”
“如果想要就近了解，南華寺是個很好的選擇。這裏據說還供奉著禪宗六祖慧能的真身佛像，是慧能禪師的親傳弟子方辨大師親手所塑，寺內還有真身造像的名文記載。以您的身份，用學術交流的名義，一定能見到六祖真身佛像及相關記載的。”
李承盡可能的引導對方自己去探索，因為涉及到宗教，很神秘的，在沒有摸清楚許靖冕的意圖之前，李承也不願意多說，即便他對許印象很好。
“哦？絲國還有這麼多真身佛像？有時間我一定會走一趟。”別看許靖冕精研漢學和齊雲洲文明，可他本人是不折不扣的教徒，所以對真身佛像，用的並非朝拜而是略顯輕率的‘走’字。
正當李承以為將這個問題敷衍過去，孰料，這位老先生又問道，“你能和我描述一下……簡略描述一下，真身佛像的製作，與木乃伊的異同嗎？”
這下，李承意識到對方絕不僅僅隻是“學術探討”，他八成就是為了“真身佛像”這一話題，特意來堵自己的。
“許教授，方便說一下，為何對這個話題如此感興趣？”李承眉頭微皺，盯著對方攤手問道。
“原本就是要告訴你的。”許靖冕老爺子笑著捋捋白發，“蘭國的漢學和齊雲洲文明學研究很興盛，這點你應該很清楚吧。”
李承點點頭，這得益於蘭國東涼國公司。