接過楚源遞過來的茶杯，李承問道，“師哥，這次專展，都帶來哪些老爺子的作品？”
“饒老臨《衣白先生摹富春山居圖》，還有《南海唱和集》手跡。”楚源在兩人對麵坐下後笑著搖搖頭，“孫幼新好不曉事！帶了這麼多作品，他那天吃飯時還說，為啥不帶幾件饒老最新畫作。這家夥，有點貪了。”
說得李承一愣，誠如楚源所言，孫幼新，不曉事。
饒老臨《衣白先生摹富春山居圖》，絕對算得上饒老所有畫作中的巔峰代表之一。
世人皆知，《富春山居圖》是元朝畫家黃公望為鄭樗（無用師）所繪，以江浙富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡幹濕並用，極富於變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。
明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的後段稱《無用師卷》，現北市故宮博物院；前段稱《剩山圖》，現收藏於浙省博物館。
原本殘損，殊為可惜，有沒有整本呢？
有的！
《富春山居圖》一經麵世，就受到畫壇追捧，有多位畫家曾經臨摹過此畫，其中又以“衣白本”“沈周本”最為有名。
明代畫壇宗師級人物沈周，就曾作仿黃公望富春山居圖卷，紙本設色，現藏於京師故宮博物館，國寶級文物，少有展出。
“衣白本”名頭較弱，但也不凡，不凡之處在於它是“背臨本”。
明代萬曆朝進士、畫家鄒之麟，字臣虎，號衣白。他的山水瀟灑、圓潤、蒼勁，在用墨上，他擅長用幹筆焦墨，畫麵濃淡相間，物象樸實簡練。他在繼承了元代黃公望到明代吳門畫派的基礎上，形成了自己特有的繪畫風格，在明末清初的畫壇上有一定的聲望。
鄒之麟與錢謙益關係很好，曾經多次出入收藏家吳洪裕的蘭墅富春軒，最終得以觀摩黃公望的《富春山居圖》。
鄒之麟曾提出臨摹此畫的請求，但是，吳洪裕此人喜歡這幅畫到了病態的程度，觀摩可以，他堅決不同意鄒之麟的臨摹請求。不得已，鄒之麟隻能靠記憶回家仿作，這就是“背臨本”——即憑借記憶仿畫原作，而不是麵對原作的臨寫。
正因為不是摹製，因此，就更多了一些自由的空間，更多地摻入了鄒之麟自家筆法，保留了鄒氏特有的麵目與氣韻。此幅筆簡意遠，枯潤相發，隱深峭拔，簡潔孤秀，用筆力深韻逸，格調極高，既保留了《富春山居圖》全貌，又不失其本人風韻。
世稱“衣白本”。
鄒之麟的“衣白本”，素來是研究黃公望《富春山居圖》必不可少的重要資料。
八十年代，饒老在俠州大藏家穀峰家中見到此畫，欣喜異常，耗費一個多月時間，臨摹了“衣白本”，也就是楚源口中的《饒固庵臨衣白先生摹富春山居圖》。
這幅畫高四十公分，長八米餘，絕對是饒老所有畫作中的“超大幅”。
《南海唱和集》手跡，同樣不簡單。
《南海唱和集》是饒老創作的一本詩歌集，共計四十六首，其手跡是饒老七十年代創作的行楷作品，共計三十二幅——有部分是合兩首或三首詩歌為一幅。
這套完整的三十二幅手跡作品，同樣是饒老書法作品中的代表作。
孫幼新竟然還不滿意，豈不是不曉事！
李承聽到此話，臉色變得陰鬱起來，“孫幼新什麼意思，策展方麵，他沒出什麼幺蛾子吧？”
楚源隻是負責押送、保護作品，策展工作由舊金山亞博館負責。
“那倒沒有。”楚源笑著擺擺手，“這次合作是他們提出申請的，在展覽準備和宣傳方麵還是比較盡心的，早十天前，三藩市的電台、報紙和戶外廣告宣傳都已經啟動。”
李承鬆了口氣。
上次見麵，他就對孫幼新的印象不太好，如果這次畫展出什麼岔子，他可不準備善了。
“稍後吃完午飯，我們過去看看？今天應該上畫了。”楚源詢問道。
“行，去看看。”李承點點頭。
中午，在洲際酒店對付一頓，幾人步行前往亞博館。
博物館門口，已經豎起來一塊巨型噴繪廣告牌，上麵寫著“撒毫留鋒，頤指如意——國學大師饒真頤書畫作品特展”，其中，“頤”這個字，被放大了許多。
主題還是不錯的。
“頤”，是周易六十四卦中的第二十七卦，君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍，節製飲食，修身養性。
饒老年少時名為饒伯濂，十五歲，父親饒鍔因病去世，他在整理父親尚未完成的《潮州藝文誌》時，思先考之不易，遂即取“頤”為名，以此自勉自立。