範偉嘉掌櫃的眼力還是可以的，除了那枚持蓮童子玉人，李承沒再發現其它失誤的地方。
將店內轉了個遍，蔣雲英還未回來，也不知忙什麼重要事情，李承坐不住了，抬手指指外麵攤鋪，“範掌櫃，蔣小哥，我和老陶出門轉轉，等蔣老板到了，你們在棚裏找我。”
範偉嘉往前一步，“要不……我陪您四處走走？我人麵熟，哪家攤位都得給我一點薄麵的。”
他陪著有好處，攤主肯定拿好貨出來，可同樣也有壞處，那就是沒了撿漏的樂趣。李承遲疑了會，最終還是拒絕了。
將購買的幾件東西用袋子封好，放在厚德堂，李承和陶然帶著王誌高，重新開始逛市場。
這會已經下午兩點多，正熱的時候，市場上人更少，偌大的市場，遊蕩著三五十名顧客。
隨著國內古董古玩市場的日漸興盛，像這種大市場，大浪淘沙被無數人淘過無數遍，想撿漏，很難的，同時想要買到好東西，也不容易。
連走了小十家，都沒有收獲，不是說沒有好東西，而是不合適，要麼是鎮攤，死活不賣，要麼就想要活宰，一口價能嚇死個人！
李承有點後悔，剛才咋不答應讓範偉嘉帶路呢？
拐上第二列時，李承再度停下腳步，不是他看到什麼好東西，而是因為陶然。
這是一家舊書報攤位，各種書刊、雜誌、電影海報充斥著不足八平米的攤位。
陶然以前是《九十年代》雜誌的政論版編輯，對這種書刊攤，有著天然的興趣，率先走上前，手指搭在一列列朝上的書脊，滑過。
他的神情有點遺憾，這家書攤上的舊書，九成九都是簡體。
俠州是中文教育，一直秉持的還是劍州路數，也就是繁體。
最對於簡繁之爭，很多人認識中有個誤區，那就是簡化字是建國後國內那幫學者搞的，這個觀點絕對錯誤。
簡化字，早在唐宋時期就已經出現，數量不多，大概兩三百個常用的俗字、古字和草書字，當時，人們把這種簡化字當成一種書寫便利字使用，並逐漸推廣開來。
清末民初，有關漢字的簡繁之爭，越發的激烈。
1909年，清末學者、後參與創辦中華書局的陸費逵在《教育雜誌》上呼籲“普通教育應當采用俗字”，也就是大麵積推廣簡化字。
與之相對的是宗師級學者章太炎，對漢字拚音化和用萬國新語來替代漢語的言論反對甚力。
新文化運動時期，簡繁之爭，越發激烈，陳獨秀、錢玄同、傅斯年等人都曾主張廢除漢字，改用拚音文字。這一提議，引發了當時幾乎所有知名學者的打討論，雙方打得不可開交。
1935年，金陵當局，曾推行過《第一批簡體字表》，但隻實施了一年，因為以考試院院長戴季陶等老派文人的激烈反對，又通令收回了該字表。
簡繁之爭，隻能說是漢字發展過程中的一種學術之爭，它不應該上升到政論層麵。
再說說國內簡體漢字，它的發展，同樣有內部之爭……
國內簡體字，是1964年開始全麵實施，此後在1977年有推出二簡字，遭到眾多學者的一致反對——太簡太醜，舉個例子，發展的“展”，在二簡本中，是“屍”字裏麵“一”。
反對聲音太大，最終在1986年二簡字表作廢，現如今國內實施的是六十年代的一簡表。
在境外，簡化字受到頗多非議，就連饒老有時也會吐槽兩句。
堅持繁體字為“正統”的人群表示：“漢字簡化後，親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，湧無力，有雲無雨，開関無門，鄉裏無郎，聖不能聽也不能說，買成鉤刀下有人頭，輪下有匕首，進不是越來越佳而往井裏走，可魔仍是魔，匪還是匪”。
有堅持簡化字的學者反諷：“黨內無黑，團中有才，國含寶玉，愛因友存，美還是美，善還是善，雖醜無鬼，隻不過台無吉，灣無言……”
很明顯，陶然是繁體字正統主義者，至於李承，他無所謂的，簡繁他都行，就是有時候覺得繁體字有些麻煩，鋼筆書寫不暢快。
另外還得說一句，簡體字二手書籍，在俠州賣不上價格，最近兩年有不少教育機構，開始嚐試推廣簡體字辨識。
這是好現象。
陶然的一句感歎，馬上引起攤主的注意，這位四十來歲的攤主立即笑著問道，“幾位是俠州劍州客人？我這邊還真有幾本老書，要不要看看？”
這人挺會做生意。
他從櫃台下麵掏吧掏吧，拿出一小摞布滿灰塵的線裝書，大約有十幾本，放在櫃台上，又拿起抹布擦擦，這才遞給陶然。
書籍紙色泛黃，有些曆史，李承來了興趣，也伸手抽取一本。