“權現”一詞，得自於《大日經疏住心鈔》中的“權巧現化，影應十方”，通俗解釋就是“菩薩在東洋的化身神”。顧名思義，“權現造”就是為寺廟神社所做的建築。
“權現造”在桃山時代極其盛行，至江戶初期沒落。
其建築風格上，極其重裝飾，大麵積使用漆裝，體現莊嚴尊貴；在構造特點上，通常使用千鳥破風式屋脊、本殿和拜殿用“石間”相連、寬屋簷、正麵屏風、左右對稱、廣泛使用榫卯結構，懸空梁並配以偶數數字的立柱等等。
據說，湯島神社始建於947年，可李承在觀察幾處石壁、木柱和塗裝之後，得出重建和重修的結論。重建應該是明治初年左右，至於重修的時間很近，就發生在昭和年代。
缺什麼崇拜什麼。
寫的缺錢缺女人，所以中免不了有這些，鍾女在學識上存在嚴重的短缺，所以，她以一種近似崇拜的眼神，在傾聽著李承的講解。
說起來，她對錢的感受並不深，李承在財富上有多少成就，她有過敬佩，但也止步於敬佩，可是，在學識上，她是真的有一種俯首臣服的感覺。
盡管有些專業內容根本聽不懂，可不妨礙她的內心，在一點點的匍匐下去。
她喜歡才子，她的前夫，就曾以“才子”著稱，可惜的是，廣告方麵的才華終究淺薄了一些，缺乏傳統文化的深度和韻味。
參觀完正殿，兩人過石間，來到拜殿。
鍾女將帽子、墨鏡摘下來，交給李承，自己低頭走進拜殿。
她來東洋旅遊不知凡幾，對於如何祭拜東洋的神靈，還是得心應手的。
輕輕鞠躬至敬，搖一下神殿門前由上垂下來的拉鈴繩，90度鞠躬再拜兩次，爾後雙手合十連拍兩下，然後繼續保持雙手合十，心裏默念願望，再輕輕鞠躬至敬。
拜殿人來人往，李承又不打算拜神，便站在進門廳的位置，打量著這座拜殿。
一道圍帳和幾根木柵欄將跪拜處於內廳隔開，拜殿內廳很深，三隻神龕供奉著神靈。菅原道真的神像是虛化的，用人字形銅片交疊而成，主神龕兩側，左側豎置一麵巴掌大的銅鏡，右側神龕則是一隻類似於貔貅一樣的石雕神獸，同樣也很小。
東洋的寺院和神社，很少供奉具象化的佛像，多以虛擬物品替代。
內廳兩側的牆上，貼著菅原道真的和繪，是不接受祭拜的。神龕前麵安置著一張矮幾，上麵放著兩瓶請酒，矮幾兩側則是紗宮燈，形狀類似於一隻銅鈴倒置。
在東洋的寺廟和神社中，是聞不到香火味的。
其實最早東洋人祭拜神靈也是用香燭香火的，隻是，早期的東洋城市建築，多為木板結構，稍不留心，一場祝融之怒，就能毀掉大半個城市。這種事情在東洋曆史上，屢有發生。
於是，香火祭拜的傳統，就慢慢消失。
這樣也挺不錯，心誠則靈，無關外物！
鍾女拜神之後，兩人出拜殿，轉入戶所區，兩長溜木廊亭，沿著石道兩側排開，左側的木廊亭上掛著一枚枚木質的繪馬，右側的則是麻繩，上麵係著一根根白色的簽條。
這就是東洋神社遊，必須要走一趟的祈願所，也就是抽簽掛簽、祈願繪馬的地方。
左側繪馬，右側抽簽，兩兩相對。
繪馬是一種長十五公分高十公分的屋所形狀的木牌，可以在上麵寫上自己的祈願，然後懸掛在木廊亭上。
五十日元一枚，李承買了兩枚木牌，遞給鍾女一枚。
李承很快在上麵寫著“祝願紅姑青春常在，永遠開心快樂”巴拉巴拉之類的祝福語。