“抱元守一”
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意守丹田是指在精神作用的指揮下，有意識地誘導思想專注於丹田（關元穴），進行呼吸吐納，使精神不渙散，呼吸自然放鬆，心平氣和，呼吸節奏達到緩勻狀態，意氣合一。古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等法。練功重點：意守丹田所側重的就是精神集中、呼吸自然，思想與行為（這裏特指呼吸）相統一、協調。練功方式：所謂意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人認為在臍下一寸五分氣海穴處，也有人認為在臍下三寸關元穴處。當然，意守丹田並非指僅守住一個穴位點，而是指意守在以穴位為中心的一定的範圍內。在練功的初期，由於思想不容易一下子集中，丹田不能馬上守住，可先采用逐步放鬆法，使思想漸漸集中，雜念逐步減少，從而達到氣沉丹田的入靜狀態。應當指出，意守的目的之一，是為了預防和排除雜念，在運用過程中，不要過分用意，要似守非守，若即若離。如果勉強死守，反而會引起不必要的緊張。因此，要注意意守的火候，即意守時的注意力的強度。意守強度太，雜念難以排除，丹田也難以守住；意守強度偏大，雖然雜念可以減少，但易招致頭痛頭脹，精神緊張等不適症狀的出現。所以，練功初期意守火候比起“似有似無”應偏大些，精神要放鬆，以頭不脹痛為度，這樣有助於排除雜念，幫助入靜。隨著練功實踐的加長，可逐漸減意守的強度，漸漸達到似守非守，綿綿若存的程度。練功先哲們認為，通過一定時期的意守丹田鍛煉，內氣（此指感覺）就會在該區聚集，慢慢還會產生一些熱、重、脹以及類似熱氣流的感覺，並逐步明顯。再練下去，無需用意念引導，就可能自然地出現內氣循任脈—督脈循行的感覺。部分女性患者，經期意守丹田如出現經期延長或經量過多的情況，可改為意守中丹田，即膻中穴部位。膻中穴位於胸部兩乳之間，為中氣彙集開闔之處，也是任脈與脾、腎、心包等經絡彙集之處。意守膻中穴，具有調和氣血的作用，可調節和治療某些婦科疾病。也有一些練功人，在呼吸下行而意守丹田會出現呼吸紊亂，導致胸悶、氣短；也有的感到腹脹滿不適或疼痛。此時，應依具體情況放棄意守丹田而改變意守其它部位或外景。下麵關於氣沉丹田：丹田在臍下三寸，氣沉丹田，就是要求練拳時盡量保持自然，不要有意識地強行向下壓氣。因為“先之氣宜穩，後之氣宜順”。後之氣宜順就是指的呼吸要順其自然。腹穩，呼吸自然就順，下盤就能氣沉丹田穩固。氣沉丹田的煉精化氣，是積累內氣，以成內勁功夫。然後煉氣化神，以使內勁具備“神以知來，智以藏往”的功能。這樣，內氣、外形匹配合一，可有柔化剛發，以柔用剛的技術方法，實施於較技攻防中。氣沉丹田的釋義“氣沉丹田”的精義，分為練、用之法式，練功時能夠氣沉丹田煉精化氣，積累內氣，形成內勁。然在較技時內氣分為兩種而使用，一部分內氣在周身運行，與外形匹配而成攻防拳勢之用。一部分就存留在腹丹田中而不向它處轉移。而存留在腹丹田中的內氣，功夫好者可成球狀景象存在，不管攻防較技多麼激烈緊張，丹田中存留著內氣，則不會產生喘滿的。這一點也不影響其另一部分內氣在周身運行以成攻防拳勢的。而存留的這部分內氣又可使自身鬆沉穩健，步步生根而又動變輕靈敏捷。氣沉丹田理論基礎：古拳論雲：“豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將穀道一撮，**一收，使在下之氣，盡提於上而不下走；采地之氣盡力一收，使在上之氣，盡歸於下而不上散。下上凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內達外，無處不堅硬矣”。錄自《聚精會神氣力淵源論》。此論中的“中宮”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身內之中宮的簡了。明言是丹田氣海了。氣沉丹田丹田位置唐順之在《觀峨嵋道人拳歌》中：“鼻息無聲神內守”。就是峨嵋道人打拳時，由始致終總是氣沉丹田的，及神內守。此內守二字，內，指丹田。是針對：外，指外形而言的。守，指內氣在此靜定而不它移遊走。神內守三字，的就是“存氣常充腹”的這部分內氣。為何峨嵋道人打拳時運動異常激烈。而驟然停止收式，不生喘滿而鼻息無聲，神閑氣定呢？就是因為“存氣常充腹”的“神內守”的緣故。也就是不生喘滿的直接原因吧。但是，什麼現象可致喘滿呢？即生出氣滿噓噓的現象呢？在“氣法指要”的歌訣中，前賢已經清楚的指明了。就是“殺手休將氣放懷”。殺手，就是攻擊之手，氣放懷，就是沉在丹田充少腹的這部分內氣，莫升起放在胸中，其整句話的意思就是：“在發放人的瞬間，莫將沉在丹田中的內氣放入胸中來”。如果沉入丹田的內氣因發放人時而升浮到胸中來，內氣無根而浮，則必生喘滿而氣喘噓噓了。這就是為什麼動手較技，因為有沉氣丹田內守功夫者，不生氣喘之症；雖有沉氣丹田不能內守者，必生氣喘之症。而關鍵又在殺手的發放人之瞬間，最容易發生“氣放懷”的現象。這是不得“神內守”之運用內氣這一功法者最容易出現的病拳現象。氣沉丹田練功方法：當練習拳術已能氣沉丹田了。就要配合攻防招式練習“放勁發人固氣之法”了，又名“練力法”，又名“吐氣開聲貫氣法”。不管名稱如何不同，練功方法是一致的，步驟是相同的。騎馬開弓式練法騎馬步，就是疾步站式，如同形意拳門的三體式站架。開弓式，就是直拳，或用掌。兩手要一收一發。意似開弓。這樣形成了直步衝拳的打法，順步法，拗步法都可以。練時有進步法，退步法；進中退，退中進；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由於是以“貫氣固氣為主”。故練習時外形輕靜自然，隻求姿勢動作準確，內氣適時到位的感覺，不求擊打放人的效果。這樣才能達到“貫氣固氣”的效果。才屬於正確的練法。練功要點即直步衝拳式練習，進步和衝拳到位之瞬間，吐氣開聲，胃上脘內有內氣直下沉入丹田中，此為“氣貫丹田法”。此法練習0多，自覺氣貫丹田充足，內氣下貫丹田自然而然。就要在此基礎上繼續練習上貫和下貫的功法，以求周身貫氣圓滿，而又“丹田固氣”和“貫氣通筋骨壯形骸”同時存在，同時運作，達到“殺手休將丹田之氣放入懷”的“固氣功夫”，至此，也就在較技中不會產生氣喘之症狀了。上貫法當打直步衝拳的吐氣開聲，胃脘內的內氣下貫丹田中的同時，丹田中之內氣由腰中命門而出上貫百會，乃從腰脊、胸脊、脊椎整麵而上，隻有脊椎一線之內氣經頸脊達百會貫頂。其它則在夾脊部位分成兩股，入於肩，流於肘，抵於腕，至十指尖，此氣之上貫也。下貫法與上貫同時，丹田中之內氣由會陰返環跳，沿腿之陽麵，降於湧泉，此氣之下貫也。這樣，在直步衝拳的貫氣法中，內氣的運行分為三種線路。一是內氣貫丹田，二是上貫，三是下貫。而此三種線路是同時存在的。既達到了“存氣常充腹，貫通筋骨壯形骸”的內氣之雙重效果，又保證了“殺手休將氣放懷”的不生喘滿之效果，但要知道，練習時隻體認貫氣的感覺，包括貫氣的線路之體認情況。隻體認做好吐氣開聲的貫氣法。至於其它，就是全身的鬆靜自然了。即隻管吐氣之呼，不管吸氣，乃是秘訣。以此吐氣開聲貫氣法，修練百日，固氣功夫定矣。再以本門宗技的各種攻防招法依此法而練習，達到每式攻防招法的氣道暢通，貫氣充足，則丹田氣海的內