<()
益喜旺波忍到這時，終於無法平靜。再加上娘定埃增的阻撓，使他無論如何要除掉這妖孽。但他才舉起法杖，始終圍著他打轉但沒有攻擊的狐陣就忽然發力，立即將他的衲衣咬住，攀緣著爬到其法冠上來，朝著他的麵門和耳朵用力咬去。
娘定埃增見狀，雖然遭難的是自己的對手，依然大驚失色，連忙出手，以兩粒佛珠擊落狐狸，大喝兩聲往生偈語。佛珠擊出，他頸上的珠串崩斷，檀珠淋漓而下，落在烏策大殿的地麵上，如同淒淒雨聲。
狐的麵上微微露出一個笑容：“娘氏大賢也不能免俗，落到我的陣法裏來了。誰也沒有丟棄七情六欲，但我敬佩你比他們都多看破一層。”
他也哀聲道：“你盡快地殺吧，我不能長久地凝視。”
在底下掙紮的僅剩幾十人，此刻聽到娘定埃增的話，幾乎都在一時間尖叫起來，此前模模糊糊的猜測如今被大師明明白白地說出口來，這就是判了他們死刑！且隻要他說出了口，就算他們能逃過這一劫，隨後也會被殺掉封口，誰也別想把這道圍牆裏發生過的事說出去！
怎麼能！他們難道不是佛陀的門徒嗎？
益喜旺波是最為哀慟的，聽畢娘定埃增的話，立時就舉著法杖向他打去，痛號道：“你不配為人，定埃增！”
娘定埃增早已料到他會喪失最後一分平靜，醞釀許久的一掌直直朝益喜旺波的胸口打去，口中爆發出一聲惡吼：“巴賽囊！你越陷越深，我說過你會明白我的苦心，為什麼你的修為反而不如我呢？”
然而他如此說的時候，眾人也明明看見了他的眼淚奪眶而出！
益喜旺波受了那一掌，被遠遠地打出十餘尺去，腳下踉蹌坐倒在地。鶯奴和其餘人見狀去扶，但隻要一動，狐狸就纏上身來，咬得滿頭滿臉，像是在阻攔眾人靠近益喜旺波的身體。好多人在半途就被狐狸咬斷喉嚨倒了下去，鶯奴自己也兜了滿身的狐狸，幾乎挪不動步，等用力甩開這些妖物的時候，睜眼看去，益喜旺波似是已經被狐狸和死屍緊緊掩埋住了。
她大驚，要去把益喜旺波大師刨挖出來，娘定埃增顫抖的聲音再次響起：“施主！不要再去糾纏巴賽囊的色身，你的困境還未開始呢！”
狐女依然如同蓮花般開在原處。
鶯奴似乎在隱約中悟出什麼來了！
她驚異的目光朝著娘定埃增投去，對方的目光中意味更深，似有什麼必說不可、但說出口就會立即破碎的真言含在口中。
她立即發覺自己的覺悟還遠遠不及對麵的高僧，他發出的指令裏已經包含了解謎的暗示，那道指令並不代表他順從到助紂為虐的地步。她還沒有開悟！
鶯奴轉過身去，狐女麵對她的臉，吐出一句悄聲細語：“鶯奴，在你的眼中，我是什麼模樣？”
----------------------
鶯奴並非吐蕃人，即便知道此國為佛苯之爭已經腥風血雨幾十年，對苯教是何物仍然不甚明白。若要從那些依舊淳樸無知的百姓身上來看，所謂的苯教隻是崇拜各種物靈、極其原始的宗（易查字隔斷）教，這樣的宗（易查字隔斷）教如今還遍布蠻荒之地，包含占卜醫藥、祛邪祈福等所有淳樸的巫術。隻要不提到祭祀，這些宗（易查字隔斷）教的麵貌就並不可憎，隻是未開化之地自然而然醞釀出來的信仰罷了。
有人說苯教有人牲祭祀之惡習，但此惡習數百年前就已經滅絕，即便是今日狐女重新拿出來，也沒有人會覺得這是合理的做法。正因為吐蕃已經逐漸開化、不再接受各種殘酷的牲祭，如今留下的苯教殘部也隻是用狗和羊之類的動物開祭而已。
但狐女所祭的這一支大滅頂祭，卻好像來自極其遠古的時期。中國也有過人牲祭祀，隻不過已經是有商一代的舊事了；這類以活人為祭品的禮拜太容易引起怨憤，更何況這些死去的人本來都可以為奴隸主勞動，而一旦死去，就失去了所有價值；因此國民一旦走向開化，這樣的祭典很快就會消逝在曆史中。但“人牲祭典”所包含的威力，至今仍被極密地推崇，隻因為誰也無法證明以動物和泥偶代替活人，那不可見的神祇究竟是否滿意。
狐女將如此過時而隆重的東西搬出來，看重的似乎並非有多少人轉而信苯——正如娘定埃增所暗示的，這場祭祀根本沒人有機會說出去，一切都會被封於寺內；狐女在意的是祭祀本身，她要靠祭祀完成什麼無需被傳播出去的目的。
而娘定埃增是知道她的目的的。
但鶯奴此時此刻想知道的還遠不止於此，她想從狐那裏聽到的是自己的身世。師父說過，隻要按著魚玄機所給的最初提示一路走下去，她是何人其義自現。由於那難以解釋的神秘的沉默力量，魚玄機一旦要將她的身世付諸言語，聲音和文字都會被消去；所以唯有她本人前來經曆，將其記在自己的腦海中，這意義才能免於被剝奪。