太白山圖
王蒙畫《太白山圖》，描繪的是浙江寧波東六十裏的太白山(又曰天童山)的景色，此山在諸山中最為高峻，上有虎跑泉、玲瓏石、天童寺。山間雲氣蓊勃，生於水而不絕。山頂長年積雪。據南宋樓鑰記載，太白山天童寺，創建於西晉永康年間(301)，此後經唐至宋及元，這裏都是佛教聖地，香火旺盛。南宋初，曾大規模重修，內外鼎新，千佛閣前為兩大池，中立七塔，交映澄澈。遊是山者，初入鬆風閣，則青鬆夾道，凡三十裏。雲棟雪脊，曾見林表，而倒影池中。王蒙所畫的《太白山圖》，描寫的正是三十裏青鬆夾道，佛閣殿宇層疊的壯觀景象。遠山層巒疊嶂，近山鬆柏茂密，青鬆夾道進香人絡繹不絕，寺僧內外忙碌，一派繁忙景象。佛閣前兩大池映襯在蒼鬆中，非常醒目。完整地保留著南宋時的規模。畫山以荷葉皴，蒼鬆、佛閣、古刹描繪極為認真。色彩斑斕輝煌，是王蒙山水畫中少見的精心之作。丹崖玉樹圖
黃公望畫《丹崖玉樹圖》，描寫的是山東樂昌縣西南五十裏的丹山一處比較陡峻的景致，東西二麵崢岩，上有蓬萊閣，又有三洞，曰平仙、曰獅子、曰南土，秀麗奇絕，為一郡奇觀。傳說黃帝巡視東海時曾登臨此山。玉樹，形容丹山的樹長得漂亮。“玉樹”一詞是借用曆史典故，傳說漢武帝(前56～前87)造神屋，在前庭植玉樹，珊瑚為枝，碧玉為葉。黃公望是道教中“全真教”的上層人物，他的山水畫反映出道家思想，追求仙境，是合乎情理的。這幅畫在黃的作品中屬於輕鬆秀麗的一種，畫的近處小山壘堆而上，上長滿了挺拔的樹木，中景山腳下有房屋數間，或是農家，或是隱居住所。山頭層層往後延伸，造成深遠的空間，近處小橋上有人走過。整個環境幽雅安靜。由於社會的原因，元代著名山水畫家幾乎都隱居，而隱居的地方都是佛、道聖地，所畫的題材也都反映了厭惡塵世、躲避現實的思想。黃公望年輕時曾抱著兼濟天下的儒家思想，在官場為吏，但在幫章閭經理錢糧的過程中受連累入獄，出獄後，功名之心徹底破滅，且加入全真教。對當時的社會看透了，由激情變得平淡，作品格調也就平和。富春山居圖
黃公望《富春山居圖》，紙本，縱33厘米、橫6369厘米。墨筆畫。是他離開官場後偕無用禪師隱居富春山時因無用之請所畫，費時多年。畫末自識雲：“至正七年(1347)，仆歸富山居，無用師偕往，暇日於南樓援筆寫成此卷。興之所至，不覺偉偉布置如許。逐旋填紮，閱三四載未得完備，蓋因留山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪奪者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍在庚寅(1350)，暑節前一日，大疾道人書於雲間夏氏知止堂。”
畫麵描繪的是，今浙江富春江上遊富陽、桐廬一帶的景色。早在南朝梁吳均與朱元思書就讚美這一帶的景色：“風煙俱淨，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百裏許，奇山異水，天下獨絕，水皆漂碧，千丈見底，遊魚細石，直視無礙，急湍甚箭，猛浪若奔。夾峰高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，鶯鶯成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫不絕，弋飛戾天者，望風息心，經綸世務者，窺穀忘反比，橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條交映，有時見日。”明《大明一統誌》記載，富春山在桐廬縣西三十裏，一名嚴陵山，清麗奇絕，號錦峰秀嶺，乃漢嚴子陵隱釣處，前臨大江，上有東西二釣台。”可見這裏不僅自然景觀好，人文景觀也好，所以才能招來曆代文人來此隱居。
畫麵層巒起伏，井然有序；水平樹靜，風和日麗，村居疏落有致，坐落山澗間。時有垂釣者放舟於江心，儼然世外桃源景象。這正是黃公望的理想寄托。年輕時曾想效命朝廷，做吏勤奮努力，後因協助章閭經理錢糧獲罪入獄，功名之心徹底破滅，出獄後加入全真教，超脫塵世。富春山景色正合自己的心境。去其奇絕，保留清麗，一切都統一在和諧的氛圍中。畫中沒有高峰險灘，沒有特別扭曲變態的樹，連筆墨都是舒緩平靜的。鍾馗出遊圖