玄奘長歎一聲道：“哎，世風日下、禪門不淨啊，看來真的需要再去一次竺了！”
“額大師，竺怎麼肯定是要去的，但您一定要有一個心理準備，那就是現在的竺可不是您當年去的那個竺了，現在在竺信奉最多的可不是佛教，而是印度教！”唐寧好心提醒道。
“額，這印度教又是什麼教派？”玄奘不解的問道。
唐寧百度了一下，然後答道：“大體上就是您當年在印度也就是竺所接觸過的婆羅門！”
玄奘恍然大悟道：“哦，婆羅門啊，這個我知道，早在漢朝就有婆羅門教士隨同佛門高僧來我國傳道，在竺更是認識了很多，在我的《大唐西域記》裏麵就記載了不少婆羅門的情況。起來雖然當時戒日王非常支持佛教，但在竺民間還是婆羅門也就是你所的印度教更加深入人心。其實佛教宣揚的眾生平等就是針對婆羅門的種姓製度！”
“呀？您也知道種姓製度啊？”唐寧有些驚訝的道。（不了解種姓製度的朋友可以去看一下我的老書《重生印度之高人一等》，這裏就不詳細解釋了。）
玄奘點點頭道：“我當然知道，畢竟我對婆羅門還是比較了解的麼。對了，現在竺那裏還在實行種姓製度麼？”
唐寧想了一下，然後答道：“明麵上雖然用法律廢除了，但據依然在實行，畢竟這種滲入骨髓裏的東西不是那麼好廢除的，而且涉及到的利益階層也是太多。”
PS：佛教之所以在印度沒落的原因大概有以下幾點。
1、婆羅門教是印度人自古就有的正統宗教，佛教興起之前，它已在印度大地上流行了數百年，早已根深蒂固，佛教在於婆羅門教的競爭中很難撼動其正統地位。
、佛教興起之初就借用了婆羅門教的許多思想，除了不殺生、非暴力和眾生平等之外，自身並沒有提出多少新的內容：後來在發展過程中為了爭奪信眾而形成的大乘佛教，與婆羅門教漸趨雷同，失去了自己的特色，最終被婆羅門教融合了。
、佛教是作為批判婆羅門教的“異端”出現的，可是婆羅門教極善兼收並蓄，極其靈活寬容，它接受挑戰，吸收了不殺生、非暴力的觀點，放棄了繁瑣的宗教儀式。缺點一改，麵目全新，自然受到人民的喜愛。而種姓製度在印度固若磐石，也不是佛教所能推翻的，就是後來的***教、基督教也不能取代它的位置。
4、失去了帝王的支持，佛教在印度的興盛於當時阿育王、戒日王等帝王的支持有著很大關係，之後的笈多王朝改為支持印度教之後，佛教地位便一落千丈。
5、外部勢力入侵，教徒入侵印度之後，大肆焚燒佛寺、屠殺僧侶，導致佛教受到了毀滅性的打擊。