感受著迎麵而來的暖風，堅定地踩在參道上。
平整的白色階梯之上，洛清義無反顧地向前。
遙望石階盡頭，是高高的兩根木柱，上麵額束，有著模糊的字跡。
那是“雨宮法清院大社”幾個古字。
神社命名，通常由地名、類型、社號三部分構成。
雨宮市，是法清院家主家所在，此處神社也是法清院神道的總社。
法清院流陰陽師，統統歸屬於法清院神道，也統一供奉法清院。
這是姓氏，也是爵位，更是神號。
唯一正式封神的的法清院，就隻叫做法清院。
自踏入這參道之時，便已經開始了今日的試煉。
不知何時開始，漫步在參道之上的洛清，察覺到周圍變得昏暗起來。
靜謐，無聲，昏暗帶著些橘黃色。
周圍的景色都仿佛凝固著，他仿佛踏入了琥珀之中的蟲子化石。
稍作停頓，他沒有在意，垂下的右手手腕處，一張卡片無聲無息彈入掌心。
嘴唇無聲開合，默誦真言，卡片之上靈光微亮，一閃而逝，掩蓋在袖中。
頓時，眼前豁然開朗，絲絲光明自昏暗中透出，在前方隱隱勾勒出光明的圖案。
猶如黑暗的雨夜，那劃過際的電光一樣。
每隔數秒，這光明不斷閃現。
順著勾勒出的圖像，洛清東歪西倒，時而前進時而後退，時而轉彎，走出了奇奇怪怪的路線。
半分鍾後，他眼前豁然開朗。
仿佛猛地撞入了現實一樣，鳥聲，風鈴聲，回蕩在耳畔。
風吹到麵頰上，微微帶著涼意。
“你的應對，做得很好。”
有熟悉的陰陽博士，穿著白色狩衣，帶著笑意，等在這裏。
一回首，正是走完了整個參道。
“方才那逢魔時的力量，模擬了真正逢魔之時，神隱進入異界的糟糕狀況。”
陰陽博士對著他解釋著：
“你也是知道的，在古老的神話觀念裏，人道，神道，和妖魔之道，互不相擾，然而偶爾也會發生彼重疊的時候，逢魔時就是因為這種古老觀念而誕生的妖怪。”
“逢魔時（逢魔が時）”即逢魔時刻，指的是人一之中最容易遇到“超自然”或“神秘現象”的時間段。
起源於陰陽道之中的“逢魔之刻”之，一般指陰陽交替、晝夜交替的時候。
一日之中有兩次，即黃昏（傍晚五點到七點）以及黎明之前（淩晨三點到五點）。
陰陽道認為，這是妖魔觸動的最佳時機，大部分禍端、妖魔、疾病都是起於此時。
因此也被稱為“百魅生”，即百魅衍生之際。
此時忌諱將嬰兒爆出戶外，年齒高的人也應當心提防。
在眾多百鬼圖譜之中，描繪逢魔時，上地下都充滿著妖魔鬼怪，猶如烏雲蓋頂一般遮蔽日。
這其實暗喻著對於未知的恐懼。
因為這兩段時間，色昏昧不明，看不清楚，身體疲倦，老人和兒就容易發生意外。
就像是現代的荒郊野外、狹窄陰暗的通道、廢棄房屋、或是神秘氣息飄蕩的神社寺廟，往往都被認為是是容易招惹靈異的地方。
在光線無法順利到達的幽暗空間中，人們會褪去理智的武裝，在充滿未知的世界裏滿啜原始的恐懼與顫栗。
“黃昏時”其實與“逢魔時”，的是一回事。
至於“神隱”，則是東瀛常見的世界觀概念，即“この世”、“あの世”，抑或“現世（うつしよ）”、“常世（とこよ）”。
“現世”指我們普通人日常生活的世界，“常世”又稱“隱世”、“幽世”，指另一個恒常不變的永久世界，神域及死後世界皆涵蓋其中。
從現世進入常世的一個典型例子，便是宮崎駿的《千と千尋の神隠し》，中文名多譯作《千與千尋》，完整的譯名其實是“千與千尋之神隱”。
千尋一家通過一條神秘隧道來到一片視野開闊卻沒有人煙的原野，父母一邊感歎一邊走下山坡，並未察覺自己在不知不覺間進入了另一個世界。千尋的父親誤以為石塊圍成的結界是90年代此地開鑿河流的廢址，抬腳便跨了過去。跨過河流，也就是打破結界進入了妖怪與神靈棲居的神域。
這是流傳在外的觀念，但以洛清這些年接受的陰陽道教學來，並非如此。
世俗所謂“常世”“隱世”，其實本是同一世界，都是居住人類的現實
隻不過有著結界劃分內外，因此營造了所謂誤入異界的錯覺。
就好比法清院主家，清秋院家，駐地都有結界籠罩著，若有外人真的誤入（其實不可能），也會以為是異界一般。
妖怪們與人類，其實居住在同一片藍之下，都在常世。