命魂
人的命魂，透過七魄中的衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯係最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，衝靈慧二魄之英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因魂之陽，與地魂之合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相製約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓製命，則人身七魄的魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出並回歸地。魂主光，地魂則是魂的光照人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，光與地相才能與人的sè魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出魂地魂的形象。如此人的地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和眼裏顯示出來。因為魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而在，所以人的魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無rì不明，月若得rì目自明。此乃命魂得魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂
是指“魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈有人稱之為“主魂、覺魂、生魂神、陽神等。三魂生存於中，所以人身去世，三魂歸三線路：
魂歸路，到達空間路。因魂隻是良知亦是不生不滅的“無極”，因有**的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”曆代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚魂”的根本是“真如”，“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
靈魂、覺魂、生魂之中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪回。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，如果善業大於惡業便投胎至界或人界，至界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，隻有農曆七月十五rì才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
地萬物都有魂，植物隻有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄
七魄名屍狗、伏矢賊、非毒、除穢、臭肺，指喜懼生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“**及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼舌、身等五根，五根以外就是髒腑內髒之血，我們的髒腑分成紅內髒和白內髒，紅內髒就是心髒、肺和肝等，白內髒就是胃、大腸和腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。