拉姆海鎮的牧民很幸福，因為他們是第一個牧鎮的居民。
牧鎮，是政斧在牧區的新農村建設。
牧鎮，就是讓過著遊牧生活的牧民定居下來。
拉姆海鎮是第一個牧鎮，是樣板。
牧鎮相對於以前牧民的生活，有兩個最大的變化。
第一個大變化是牧鎮的居民不再住氈帳，而是像漢人那樣住磚蓋的房子，也就是從遊牧到定居的轉變。
第二個大變化是放牧模式的改變，以前是放養，現在是圈養。
這些變化，牧民有的很喜歡，比如住大房子，人多了熱鬧，再比如牧鎮裏有醫院，有學校，在很多方麵，生活比以前好多了。
最不習慣的變化是不能像以前那樣放牧了，牛羊得關起來，他們需要把牧草割回家來喂養牛羊。
變化很不習慣，但又是必須的，這麼多人聚居在一起，如果放養，周邊的牧場肯定是不夠的。
變化不習慣，但值得，別的不說，他們現在不用擔心草原上最可怕的白災黑災了。
白災和黑災是所有牧民的夢魘。
白災又叫白毛風，是牧區一大災害，冬春季節裏，牧區出現白毛風時，大風呼嘯，雪花飛舞，到處是白茫茫一片，能見度極低，會使遊牧的牧民和羊群迷失方向。
同時，因天寒地凍、糧草不足，牧民和牲畜都可能被凍傷凍死。
第二個大災是黑災。
草原冬季少雪或無雪，使牲畜缺水，疫病流行，膘情下降，母畜流產，甚至造成大批牲畜死亡，這就是黑災。
牛羊圈養之後，不需外出放牧，白災不怕了；牧鎮裏有機井，還有獸醫，黑災自然也不怕了。
除了這些，政斧還有不少承諾，比如，如果牛羊因災害大批死亡，政斧至少承擔三分之二的損失；比如，如果有因牧草不足造成的損失，政斧負責解決，並全額負擔牧民相應的損失；比如，對牧民進行補貼，賣出一隻牛羊給予一定數額的補貼。
牧民是信任政斧的，別的不說，政斧說他們二十年內不用繳稅了就說到做到，這都好幾年了，真的是一分錢都不收。
不管這皇糧交給誰，繳納皇糧都是天經地義的，政斧連這都說到做到，那還有啥說的。
可是，盡管牧民信任政斧，盡管有了這麼多的好處，但習慣的力量是極其巨大的，所以，一年多了，牧鎮的興建現在也隻有拉姆海鎮這一個。
但是，變化既然開始了，不管多慢，隻要是真的好東西，自然就會發展起來的。
拉姆海鎮的名氣越來越大，越來越多的牧民不辭辛苦跑到拉姆海鎮來看個究竟，連來自外蒙古的牧民都有。
蒙古人民是豪爽好客的，但是，那也得是在好的起的前提下，於是，不知不覺，拉姆海鎮的牧民多了一種營生。
前來參觀的牧民很生氣，但是，又對拉姆海鎮的生活很羨慕。
現在，外蒙的牧民過來參觀的越來越多，變化，在悄然地發生著。
――――金秋，九月末，韓立洪到了甘肅。
對韓立洪的到來，鄧公有些意外。
對韓立洪其人，鄧公感到不可思議，除了很多種種，鄧公不明白韓立洪為什麼這麼信任他。
青海、甘肅、寧夏、疆省，這是多麼大的一塊土地，韓立洪就是這麼交到了他的手裏，而且從來都不聞不問。
現在，這四地的官員，百分之六十都是[***]的幹部，剩下的百分之四十，還有百分之三十是他到來之後提拔的當地人。
不僅如此，韓立洪還對四地給予了大量的資助。
四地的稅收全部留下自用，再加上韓立洪給予的大量補助，那還有什麼事情是做不好的。
所以，現在的青海、甘肅、寧夏、疆省那就如世外桃源一般，百姓安家樂業，處處都是一片祥和的景象。
與鄧公深談一夜，第二天，韓立洪和鄧公一起下去視察。
這次視察，看的主要是回民聚居的地區。
曆史上，青海、甘肅、寧夏成了回民聚居地是為了製衡藏民，但現在，已經完全沒有這個必要了。
今天，中國的形勢已經得到了徹底的改觀。
在阿薩姆和納加蘭地區，現在已經移居了十萬人口，而且還在陸續往那兒移民。
如此一來，任何想在藏省搞事兒的想法都變成了根本不可行。
別的不說，要是有人在藏省搞事兒，中央政斧隻要切斷物資供應，那就是天神來搞事兒，也必定被廣大藏民拋棄。
藏省那邊沒人搞事兒，這邊也沒有，而中國從來沒有為單純的宗教原因起過衝突的，所以自然是政通人和，各族都和睦相處，沒有任何問題。
政斧對宗教人士非常友好，尤其是對回民的阿訇。
政斧對阿訇不僅給予政治地位，使阿訇成了當地的道德裁判者，擁有崇高的威望，更給予經濟上的照顧，每個阿訇光是政斧給予的各種補貼就足以讓一家人衣食無憂。
不僅如此，政斧還給予了阿訇一個極其極其重要的權力。
朝覲，是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本製度之一，每一位有經濟和有體力的成年穆斯林都負有朝拜麥加的宗教義務，所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。