() 隨著學姐敲擊鍵盤的手，寶貝白又發出：
“五子狻猊喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其鋪在坐位上安排成佛的坐席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的坐騎，
在文殊菩薩的道場五台山上，還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物，也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為猙獰威武。”
“六子霸下，又名佼尺bìì，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。這是廣大勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。
七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩側以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屭（fùì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
九子螭(hī)吻，又名鴟尾或鴟(hī)吻，魚形的龍（也有像剪了尾巴的蜥蜴），平生好吞，喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點“平步青雲”和“一人得道，雞犬升”的意味。
這些東西在老百姓眼裏如凶神惡煞一般，是作威作福的象征。因此，狻猊、囚牛、獬豸、鳳、狎魚們流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：走投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火。”
愛哥拍著手：“哎呀呀，我的媽耶！白妹妹，你是書的吧？兩千萬也掙到手了，累了吧，累了快歇著喝口茶。”
他怕再次被白刁難，再次罰款，忙聲明一句：“既然九子已經講完，哥舉個手，現在是免費發言階段哈。”
愛哥點上一支煙後又忙打字：“我的個nǎinǎi熊，原來這海龍王娶了個非州老婆，下出一窩混血兒來，沒一個像老龍王的。哈哈——是不是玉帝賣弄職權給它戴了綠帽子喲？！”不管什麼事，一到這愛哥嘴裏，就全無正經的了。
正在這時，遠處隱隱約約傳來之音。聲音由而大、由遠而近。逐漸清析起來。悠揚婉轉中，發出絲柳向空，不似笛聲卻勝似竹笛的聲音。笛韻悠揚動聽，曲調婉轉淒怨，恰似月宮娘娘嫦娥，在向人間傾訴她那寂寞相思的哀愁。