見過秦魏傑後，楚賜一直憂心忡忡，事情並不像自己想的那麼簡單，從秦魏傑的話中不難聽出，從始至終秦魏傑就根本沒在乎過什麼明十四陵，即便裏麵有富可敵國的財富，似乎秦魏傑丁點都沒看在眼裏。
他甚至許諾隻要找到明十四陵，裏麵的東西任由越雷霆拿，可見秦魏傑對財富不屑一顧，一個連富可敵國的財寶都沒放在眼裏的人，才是讓楚賜真正感到害怕的地方。
秦魏傑很顯然知道明十四陵裏真正的瑰寶是九隱龍決，秦魏傑要的是權力！之前給秦魏傑隨意寫出的三個字，楚賜怎麼測得到的結果都在暗示秦魏傑將來會是一個權操下之人，一個這麼有野心的人，一旦得到九隱龍決，後果楚賜完全不敢去想。
但事到如今，似乎秦魏傑從來都沒給自己留下個任何選擇的機會，參加古嘯的比試自己必須贏，而這一次又必須找到明十四陵，同時還要交出九隱龍決，自己好像冥冥之中都在秦魏傑的算計之中。
從現在找到的線索看，關於明十四陵的消息應該在青城山，所以第二楚賜就去了青城山，蕭連山陪著顧安琪去見嵐清，和楚賜一起去青城山的就剩下越千玲和秋諾。
越千玲不喜歡秋諾，楚賜心知肚明，但至於原因，楚賜始終不明就裏，不過礙於另一本洛玄神策是秋諾給的，越千玲雖然心裏憋著氣，但也不好發作出來，楚賜因為心裏想著秦魏傑的事，所以並沒有看出兩個女人之間的暗戰。
青城山以幽名絕下，自古以來，人們以幽字來概括青城山的特色。
青城山空翠四合，峰巒、溪穀、宮觀皆掩映於繁茂蒼翠的林木之中，道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林岩泉融為一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。
不過楚賜完全無暇顧及這些風景，根據川西倉圖上的顯示以及方亞楠提供的資料，似乎所有的焦點都集中在青城山的師洞。
師洞又稱常道觀，是青城山最主要的道觀，相傳東漢末年，師道創始人張道陵曾在青城山山腰第三混元頂峭壁間修煉布道，俗稱師洞。
越千玲學考古的，對青城山上的這些道觀和景觀如數家珍，完全是一個免費的導遊，根據越千玲所，師洞的原觀早毀，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。
走進師洞，主殿是三清殿堂，建於19年，是一座重簷歇山頂樓閣式建築。
殿前鋪設通廊石階9級，前簷排列大石圓柱6根，殿堂橫列5間，正中高懸清朝康熙皇帝的禦書匾額：“丹台碧洞”。
殿前高懸幾副對聯，其中一幅寫道：“一生二，二生三，三生萬物；地法，法道，道法自然”。
此聯既深得老子道家思想的真傳，又暗含“一氣化三清”的深刻寓意。三清殿中供奉的是道教至高無上的三位尊神，即居於玉清仙境的元始尊，居於上清仙境的靈寶尊，居於太清仙境的道德尊。道教認為，這三位尊神正是下萬事萬物的創造者。
師洞的另一座主要殿堂是三皇殿，殿內供奉伏羲、神農、黃帝石刻造像各1尊，高約1米，唐開元十一年雕造，皆為坐像。
道教以黃帝、老子為祖師，相傳黃帝曾在青城山跟隨仙人寧封子學道，寧封子還協助他打敗了蚩尤。
後來黃帝功德圓滿，乘龍升成仙，寧封子被封為青城山的主治神仙，黃帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不僅三皇殿供奉黃帝，並且還單獨為他修了一座黃帝祠。
黃帝祠初建於隋代，是師洞最早的殿宇之一，故而宋代又曾以此來稱呼師洞。其正門橫額上有於右任先生手書的“古黃帝祠”四個大字。
黃帝祠左側有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所的師洞。
洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著隋代雕刻的張師石像。
麵有三目，神態威嚴，左手掌直伸向外，掌中握有師鎮山之寶：“陽平治都功印”。
越千玲幾乎是口若懸河的把不大的師洞講解的頭頭是道，楚賜從進來就一籌莫展，三個正殿沒有丁點流連，一直走到師洞裏麵。
按照越千玲所，師洞的原觀早毀，清代才重建，很顯然關於明十四陵的線索絕對不會留在這些建築之內。
師洞是自然成的，如果有線索也應該在洞裏麵，可楚賜在洞中默不作聲仔細看了半後，依舊失望的搖搖頭，裏麵並沒有什麼奇特的地方。
楚賜指頭在龍頭木上敲擊幾下低聲自言自語聲。