錄事與神龜看到這裏也不禁為臘梅的處境擔憂，這大雪夜，一個人在外麵，不是餓死就是凍死。正象黃福泰所，下有富人就有窮人，難窮人艱難地活著，就是為了陪襯富人的榮耀嗎？象騰海蛟這種俠義心腸的人，他不是生來就有仇富的心理，家道中落後，他就被定位在平民行列裏了，生活的磨礪使他體會到，平民中情義比較原始，比較淳樸，沒有造作。所以，他要保護平民的利益，他要尋找平民中的義和善，為此他遂漸看不慣那為富不仁的老板們，更加關愛起自己的階層。他一直停留在平民的階層中，不想自甘墮落，不想做下三濫，不向社會最底層的深淵中滑去，做出危害社會的舉動，比如湯官之類就是這樣。
錄事與神龜正討論著這個社會問題時，隧道中透出了一陣悠揚的歌聲，原來是明代末年的一戶王府在唱堂會，生旦淨末醜輪翻上場，咿咿呀呀的，刹是好聽。他們駐足片刻，似乎也有點陶醉了。藝術本身就是麻醉劑，喜怒哀樂，七情六欲都包含其中。起藝術，神龜不大在行，錄事卻能回憶起成仙之前在家鄉戲台看到的戲，特別是演菩薩壽日戲，還願戲，更是人頭攢動，這是人神同樂的美好時刻，即使現在回憶起來也如餘音繞梁。世間原來沒有專業的做戲人，錄事的檔案裏卻有這樣一個記載，但僅能作野史對待。
這個野史這樣記載：明朝初年，朱元璋叫軍師劉伯溫擇址定都，劉伯溫堪察了全國許多城市，都未有合意的地方。一日走到金陵，見此地龍盤虎踞，城廓堅固，能守能退，乃六朝故都，定都此城，定能統攬全國，續萬世之帝業。他就把金陵的情況寫成奏章，上奏朝廷。朱元璋一看也欣然同意。
定都金陵後，朱元璋忽然想到，劉伯溫是個足智多謀之人，又對金陵的防守情況了如指掌，不定江山會給他謀去。為了保全帝位的穩固，朱元璋決定殺掉劉伯溫，為此下旨捉拿。
那劉伯溫也確是料事如神之人。他為朱元璋擇址定都後，馬上感到懊悔。他知道，朱元璋的心胸非常狹窄，疑心病極強，又很殘暴，為了保全自已的帝位，他會殘忍地殺戮功臣。他今給他選定都城，肯定已對他產生疑心，很快就會殺害他。劉伯溫想來想去，決定逃走。
當劉伯溫剛剛逃出府門，朱元璋派來的兵就趕到了，他們撲了個空。於是朱元璋下旨張榜緝拿，圖形畫影，派兵四處追捕。
劉伯溫一路上東躲**，擔驚受怕，找不到一個安身的地方。他忽然想到，大明律法中有這樣的一條規定，不管犯了什麼罪，隻要你入了空門，做了和尚，就算是方外之人，不受皇法的約束。想到這裏，他毅然去做了和尚，自號為“辣蓼”，意為自己已象辣蓼草一樣無價值，你朱皇帝總別再加害於我了。一，在雲遊的途中，被管城門的士兵認出，馬上向朱元璋奏報，朱元璋見他已落發為僧，也就不加追究，下旨釋放。
劉伯溫萬念俱灰，意誌消沉，他看破了紅塵，倒戴著僧帽，穿著草履，衣衫襤褸，又癡又癲。他遊遍了名山大川，梵林古刹，一日他來到了寧海縣，在白嶠浦頭上船後，站在白嶠嶺頭環顧四周，歎口氣：“十山九無頭，大水反躬流，東山飛九龍，西山飛九鳳。這也不是留我的地方！”完，扭轉身又向明州方向去了。
來到明州，他就在封塔下的寺院裏落了腳。這一年除夕，大雪紛飛，辣蓼和尚看見兩個討飯後生抬著一個老討飯，來到封塔下掩埋。埋了死者後，其中一個討飯人：“師兄，現在師父也死了，我們總不能象師父一樣討一輩子飯，總要尋一個出路呀！”師兄回答：“師弟得對，人往高處走，水往低處流。這樣吧，我們把棺材杠作為指路標，杠的大頭朝向哪裏，我們就奔向哪裏，這就是我們的出路。”完，隻見兩個討飯後生閉目祈禱，嘴裏念念有詞，然後甩棺材杠，隻見大頭指北，他們就往北麵奔去了。
整個場麵辣蓼和尚全看在眼裏，看後不覺喟然長歎：“連討飯人都曉得要找出路。我曾是堂堂的明朝軍師，落得如此結果！討飯人還有出路可尋，不定有飛黃騰達的機會。而我呢，就這樣一輩子到死算了嗎？唉，我真是無路可走了。”想到此，他更加灰心，忖來忖去不想做人。但想想沒有後代，此生很不甘心。他知道，封塔下有口清水茅坑，其實是個龍口。第二是大年初一，他就坐在茅坑上叫著：“誰叫我一聲阿爸喲，誰叫我一聲阿爸？”這樣一連叫了幾，路過的人沒一個叫他為阿爸，還他是神經和尚。