作品相關(5)：散仙道教名詞道教名詞。界中未被授予官爵的神仙。《神仙傳》:劉安得道升後，“為散仙人，不得處職，但得不死而已”。《雲笈七簽》記載；“建齋請諸道士，燒香誦經，三日謝過。此人即得飛行升入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。”唐代文學家韓昌黎作文道：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”（《酬盧給事曲江荷花行》）成都話中，“散”就是行為有點放達，言語有點幽默，自由自在，安閑舒適。但凡是這類人，我們都：那娃有點“散”，散中之仙，就是這類人中的極品。正神在道家神仙譜中，是有官有職的，要麼端起要麼坤起，散仙則不然，不求位列仙班忍受約束，但求逍遙自在混跡民間。[1]東北人，咱東北人都是活雷鋒。成都人，我們成都人都是活散仙。春賞花連菜子花都要看；夏納涼盡往山溝溝頭拱；秋冬季節，太陽是成都人的最好的補藥仙丹，臉一露，成都會傾巢出動。郊外的農家樂，公園的草地上，到處都是“采補”的人。一到周末，成都人都跟打慌了的兔一樣往郊外趕，車水馬龍，人山人海。休閑到了骨髓裏頭的成都人，深得道家文化的滋養，他們重生活質量輕形式主義，重精神自在輕循規蹈矩。如果你動不動就坤起慪起板起，送你一個字——假，送你三個字——裝正神。所以，成都人無論大生意生意，都喜歡放在茶樓裏、會所裏，一邊賞花品茗，一邊敲定生意。有道是“山東出好漢，四川出神仙”。“好漢”一，大概因為水泊梁山一百單八將；而“神仙”則與修道成仙的道教有關係。成都是道教的發源地，從鶴鳴山、青城山，再到遠點的瓦屋山；從八百歲的彭祖、到東漢張道陵，莫不與道教的起源有關係。真人一詞最早出於《黃帝內經·素問·上古真論第一篇》：‘上古有真人者，提挈地，把握陰陽，呼吸精氣，**守神，肌肉若一，故能壽敝地，無有終時，此其道生。”是形容修道養生的人。1道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”《淮南子·本經訓》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”漢王逸《九思·守誌》：“隨真人兮翱翔，食元氣兮長存。”《舊唐書·玄宗紀下》：“寳元年……莊子號為南華真人，文子號為通玄真人，列子號為衝虛真人，庚桑子號為洞虛真人。”宋蘇軾《甲子日雨》詩：“賴有真人不饑渴，閉門卻埽但焚香。”《剪燈新話·牡丹燈記》：“鄰翁曰：‘玄妙觀魏法師，故開府王真人弟子，符籙為當今第一，汝宜急往求焉。’”端木蕻良《科爾沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得請。”佛教稱證真理的人，即阿羅漢。唐玄應《一切經音義》卷八：“真人，是阿羅漢也。或言阿羅訶。經中或言應真，或作應儀，亦雲無著果，皆是一也。”《史記·秦始皇本紀》：“始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”後因指統一下的所謂真命子。漢張衡《南都賦》：“方今地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁書·韋叡傳》：“下真人，殆興於吾州矣。”《秦並六國平話》卷上：“未有真人來統一，奈何七國又爭雄。”清陳康祺《郎潛紀聞》卷四：“錄之以見真人埽除之難，元勳櫛沐之苦。”4指品行端正的人。《漢書·楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜窶數’者也。”顏師古注引李奇曰：“真人，正人也。”南朝宋劉義慶《世新語·德行》：“太史奏真人東行。”劉孝標注引檀道鸞《續晉陽秋》：“陳仲弓從諸子侄造荀（荀淑）父子，於時德星聚。太史奏五百裏賢人聚。”清周亮工《與王先生書》：“孝廉於仆稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年。”5指真誠可靠或知情的人。參見“真人麵前不假話”。6人類學中指從猿進化而來，真正脫離動物界的人。吳汝康《人類的起源和發展·人類的祖先》：“人科中的真人，則包括一切能製造工具的人，有較發達的腦子，形成了社會……真正脫離動物界而轉變成‘完全形成的人’，即真人。”7指廣泛知曉理和真理的人。即，大學者。人們通常對學識淵博的人：“您可是真人，請發表見解。”編輯本段道教相關典故：《莊子下》：“關尹、老聃乎，古之博大真人哉！”晉葛洪《上元夫人步玄之曲》：“忽過紫微垣，真人列如麻。”唐韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄》：“上界真人足官府，豈如散仙鞭答鸞鳳終日相追陪。”明劉侗於奕正《帝京景物略靈濟宮》：“永樂十五年，文皇帝有疾，夢二真人授藥，病頓瘳。乃敕建宮祀，封玉闕真人、金闕真人，封其配曰仙妃。”《明書職官誌》：“先是，洪武初，張道陵四十二代孫正常，以正一主教師來朝上曰：‘妄甚！豈有師乎？’改號真人。”【至人】古時具有很高的道德修養，超脫世俗，順應自然而長壽的人。也歸於真人一類。人們都知道孔子被尊稱為“聖人”，其實老子也有尊稱，即為“至人”。《素問·上古真論》：“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。”道家指超凡脫俗，達到無我境界的人；思想或道德修養最高超的人。（《莊子》第一章逍遙遊中載：“至人無己，神人無功，聖人無名。”）