《易經·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我。”
蒙學，是我國古代對幼兒啟蒙教育的一個統稱，與學、大學相並列。
史籍記載，我國古代出現最早的識字教材是西周的《史籀篇》，現已亡佚。
秦統—後，秦始皇命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰曆篇》，命太
史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成篆字書。這三種教材
都以識字、寫字為主，是對《史籀篇》的發展。
西漢蒙學識字讀本，在秦代的基礎上又有新的發展。《漢書·藝文誌》中：“漢
興，閭裏書師合《倉頡》、《愛曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章。
並為《倉頡篇》。”
《倉頡篇》以隸書書寫，共00字，是漢初通行的識字課本，也是中國曆史上第
一個廣泛使用的統一的識字課本。
蒙學的對象主要是四歲以上的幼童，對於這些孩童來，不管是《倉頡篇》，還
是《爰曆篇》，難度都比較大。
這種連後世的成人都看起來很困難的書籍，讓四歲孩去學，效果可想而知
了。古代識字率低，這也算是其中的一個原因吧。
作為飽讀詩書的文人，不管是馬周還是謝玄。。亦或是季洋，都對這方麵有充分
的認識。正因為如此，當他們看到《三字經》和《百家姓》的時候，心裏麵是多麼的震驚！
可以預見，這兩本書是將名傳千古，萬人傳頌的啊！
讀書人讀書是為什麼？
有的人人是為了做官，有的人是為了錢財，有的認識為了名聲。
但是不管是哪一種人，都希望自己有朝一日能夠名垂千古。
這種馬周他們夢想要達到的，但是又不敢奢望的事情，就這麼悄無聲息的被張
華給做到了。
雖然張華的父親張損之是前隋進士，算是家學淵源。但是放眼大唐，家學淵源
的多去了。。也沒見著誰這麼妖孽的啊。
“東家，這《三字經》和《百家姓》真的是你隨手寫的嗎？”
馬周看到謝玄和季洋帶過來的書之後，也沒有心思去管作坊的事情了，直接帶
著他們一起去找張華。
“是啊，怎麼啦，有什麼不妥當的地方嗎？”張華正閑的無事，在房間裏給梅子
畫素描呢。鉛筆還沒有誕生，隻好用木炭將就著了。
“少爺，我給你去倒點水洗手吧。”雖然梅子很想看看自家少爺最終會將自己畫
成什麼樣，不過看到馬周幾個進來，就知道是有要事相商。
“謝兄、季兄，你看，我沒有猜錯吧，就是東家寫的。”
“裏麵有些典故我用的不一定很妥當，你們有什麼建議隻管錯來。所謂三人
行必有我師焉嘛。”
《三字經》是要到宋朝的時候才會誕生的，裏麵引用的一些典故在現在是還沒有
發生的。像是“二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。”這種評論大唐的話語，更是絕
對不能出現的。所以張華也算是花了點功夫，才把張版的《三字經》給寫出來。
雖然張華自己覺得這版本的《三字經》和後世的有點差距，但是放在大唐，這絕