張家蒙學經過幾年的發展，已經像模像樣了。
“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼……”
每早上，蒙學裏麵總是能夠傳來朗朗的讀書聲。
大千世界有各種聲音，皆有各種趣味，在互助村村民心中，唯有孩子們的讀書聲最為美妙動聽。
古往今來，不論貧富，無不希望兒孫好好讀書，將來能有一個好的前程。
南宋詩人陸遊晚年，夜晚公辦回家，聽到兒子的讀書聲，內心無比喜悅，煩惱頓時煙消雲散：“官事歸來夜雪埋，兒曹燈火茅齋。人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。”
陸遊的另一首《睡覺聞兒子讀書》雲:“夢回聞汝讀書聲，如聽簫韶奏九成。”他聽見兒子讀書，簡直勝過了人間最美的簫韶之樂。
張華的時候，去上學不是去上學了，而是去讀書了。
雖然書本是可以看的，但是看和讀是不一樣的。
《弟子規》有雲：“讀書法，有三到。心眼口，信皆要。”這口到就是指書要讀。
南懷瑾在講《吟誦與音韻》時，讀書一定要讀出來，嘴巴不發聲不叫做讀書，那叫做看書。他認為，讀出聲音來能培養人對書的語感，語感是幫助記憶的重要方法。
張華對此深表讚同，所以張家蒙學從第一起，學童就要跟著讀書。
目前看來，效果似乎很不錯。
讀書人伴隨著村民們下地耕耘，讀書聲伴隨著作坊幫工下值回家，讀書聲讓互助村不至於被人來人往的遊客和商賈帶偏了氣氛。
“伯爺，這些就是年齡達到了十四歲以上，並且已經在蒙學學習了三年以上的學童了。”
謝玄帶著張華在蒙學裏麵參觀，雖然不知道張華為什麼要看一看十四歲以上的老生。
事實上，不管是大唐也好，後麵的明清也好，科舉都是沒有年齡限製的。
甚至在自古英雄出少年的思想影響下，甘羅拜相曹衝稱象都是曆代所褒揚的。
所以在科舉考場上，看到七八十歲了的老人或者幼童都是不奇怪的。
不過，張家蒙學的這些學生，大部分都是出生不好，考進士科或者明經科的話，沒什麼太大優勢不，即使考中了，升官的難度也是很大的。
相反的，明算科、明法科和醫學科卻是蒙學學童的優勢所在，特別是算學方麵，下就沒有更好的地方可以學算學了。
明年春的科舉，張華建議李世民五個科目每科錄取二十人，合計一百人。
這個規模雖然不大，但是和過去每年隻有三十人相比，已經是個很大的進步了。
水滴石穿，每年加一些，過個幾年擴大到三五百人，十年八年以後，科舉出生的人在朝堂中就會慢慢的形成自己的影響力。
張華可是瞄準好了接下來第一次的科舉擴招，準備把明算等三個科目的名額至少拿下一半來，讓未來的張家蒙學，或者未來的南山書院一鳴驚人。
畢竟，在張家蒙學裏麵，大唐律法和算學都是必須學習的課程，而醫學在手術的帶動下，發展也很快。