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南山書院。
張華剛剛來到書院，阿牛就興衝衝的過來了。
“師父，成功了，成功了呢”。
“什麼成功了？”
張華給南山書院各個學院、實驗室、研究所提出的研發項目太多了，單單阿牛在搞的就不止一種兩種，所以貿然之間，根本不知道阿牛的是什麼成功了。
“就是師父你去年跟我提到了時鍾，已經成功了。經過了幾的檢驗，精度完全沒有問題。”
“時鍾研發出來啦？”張華驚訝的問道，“太好了，總算是不用每都看確定時間了。”
習慣了後世隨時看手表的張華，很不習慣大唐現在模糊的時間觀念。
沒辦法，在沒有精確的時間計量設備之前，隻能是很籠統的將時間進行劃分。
人類認識時間是逐漸的，意識到有時間的存在，起碼要先知道有類似的時間周期，所謂時間周期，就是自然現象中可以肉眼觀測到的時間規律，比如一晝夜，每都會明，也會夜晚，從不間斷。發現了這個規律之後才會產生最直接的時間概念，亦即一日。
隨著社會的發展，時間勢必會被量化、可計算化，那麼一的時間是否可以量化?每的時間是否是恒定的?那必須產生可分化一的量化數據單位來進行測算。
而無數個一日組合起來，又發現了季節、年等自然周期時間，於是乎，基本完整的計時製度產生了。全人類大都如此。年、月、日。曆法從此產生。
中國的曆法一開始就與文脫離不了關係，時間製度的設計並非有意的人為設定，比如非要一年五百，那就不符合一年三百六十五的周期性了，但是除了年月日的時間非人為設定外，量化還不得不靠人為設計，特別是時間單位。
在《禮記》中，將一分為朝時，日中，夕時。這怎麼看都非常像現在的上午、中午、下午三分法。看著極不嚴謹。再細分下，雞初鳴，昏明，大昕，晏朝，昏，日出，日側，見日，逮日。有著濃濃的自然特性和實用特性。
漢朝時，根據《淮南子》記載，將白分為十五段。
日出於穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂明……
至於夜晚怎麼劃分的，《淮南子》沒有記載，如果和白一樣劃分出十五段，那一三十段，那麼一段約為現在的48分鍾。
而後將十二時辰與俗名固定起來，子時：夜半。醜時：雞鳴，又名荒雞。寅時：平旦。卯時，日出。辰時：食時。巳時：隅中。午時：日中。未時：日。申時：哺時。酉時：日入。戌時：黃昏。亥時：人定。
漢朝之前已有漏刻製度
也就是，采用一個可以漏水的器皿，一漏多少水用來記時，每個時期不同。並劃分出不同的漏刻製度。古代多為100刻製度，亦即一分為100刻。但是由於季節的變化，晝夜時間會有所變化，比如夏至日晝長夜短，冬至日晝短夜長。為了方便生活，曆代對每一年不同季節月份的漏刻也有不同的製度。