這個吳曆,終其一生為一介布衣，而他的精神世界，也隨著曆史的變遷先儒後佛（其實吳曆沒有皈依佛教，也不是居家禮佛意義上的居士，隻是與默容等和尚結為方外交，逃禪而已）再主教，為其生命劃出了一條弧形軌跡。
在他加入主教時，當時康熙皇帝安撫其它民族，和各種宗教信仰的人，實行的“懷柔政策”。對各個民族，各個教派的發展起了很大作用，曾休整武當、龍虎山、茅山，及五台山、泰山等地。
而到了吳曆去世前後，紛爭多年的羅馬教廷，盡然敢禁止中國教徒祀祖敬孔，這便是史書所謂“禮儀之爭”。此矛盾總爆發，康熙皇帝下令禁止外國人在中國傳教，在青年時期，康熙就學習過西洋學術及了解過西洋羅馬教庭，還讓眾皇子學習。後來發現羅馬教廷公然幹涉朝政，便停止西洋學課及宮中西洋教士的傳教。這一禁令又得到後來的雍正、乾隆、嘉慶、道光諸帝的繼承和嚴格執行。
而吳曆是清代早期三名中國籍神父之一。與清初四王及惲壽平共稱“清六家”。
河南巡撫衙後院，雍親王與十三爺坐在上座，而河南巡撫哆哆嗦嗦的站在下麵。十三爺道：“劉大巡撫啊！這都多少了？南陽總兵官高成還沒治罪”
巡撫劉州道：“王爺，我已經向朝廷上奏，正等著朝廷喻示。”
雍親王道：“先將高成扣押，等候旨意吧！”完揮手示意其下去。劉州見此彎腰慢慢退了下去，待走到門外猛的直起身，朝門內輕哼一聲，滿眼覷之意，晃晃悠悠的朝自己房內走去。
劉州走後十三爺道：“四哥，你怎麼看？”雍親王道：“劉州是老八的人，而高成從前在十四弟的手下做過侍衛，十四與老八又走的較近。”
十三爺接話道：“看來劉州的折子一定是在十四的手裏啦！”
雍親王對一邊站著的五道：“火漆加急文書，讓禦史楊汝穀提參，河南南陽總兵官高成標下兵丁，因地方官查拿賭博人等，到知府署內爭鬧，將知府沈潮抬到教場圍辱，看守三，並圍知府七日。”五領命而去。
雍親王又對六道：“告訴河南總督時刻關注這此事，不能讓高成隨意找替死鬼！”等六走後，起身道：“十三弟咱們也該走了！免得多出別的事端來。”
十三爺道：“還是江南！”“對，我們需要一些江湖能手！”
京城八貝勒府，手握洋懷表的八貝勒胤禩坐在椅子上閉著眼，聽手下人回報事物。片刻後，睜開眼站起身，扭著脖子道：“看來十四弟想要找個替死鬼了！好了，你下去吧！”等屋內隻剩下自己後，又坐回椅子上開口道：“老吳”
門外走進一個身穿管家服的老人來，道：“老爺有何吩咐？”八爺道：“準備一下，明日去祭拜一下先母。”
九貝勒府，一位身著黑色夜行衣，腰掛短尖刀的人，對踏床上的九貝勒道：“主子，”“派人去盯著老四，我不想在看到此人回京。”九貝勒毫無表情道。
雍親王府內花園，一個七八歲的‘金童’一邊向魚池內灑食，一邊問旁邊的女子。“趙姐姐，阿瑪什麼時候回來啊？”旁邊宮裝清秀女子道：“你阿瑪快回來啦，你就在等等吧！回來他一定給你帶好東西！”
金童笑道：“你就別騙我啦！阿瑪可不會大老遠的給我帶東西回來。要是十三叔，還有可能。哎！最近都怎麼了這是，阿瑪，十三叔走了，姑姑也不來看我。”年輕趙氏女子笑笑道：“走吧！弘曆，到了練武的時間啦！”
“再等等，我給魚兒們在喂點吃的，他們可正在成長哦！”此孩叫弘曆，日後的乾隆大帝，隻是現在又有幾人，會知道這個秘密呢。
康熙五十七年（1718）三月下，河南南陽總兵官高成標下兵丁，因地方官查拿賭博人等，到知府署內爭鬧，將知府沈潮抬到教場圍辱，看守三。對此，巡撫隨即奏聞，禦史楊汝穀也隨即題參。康熙帝命刑部尚書張廷樞、內閣學士高其卓前往察審。七月二十七日，康熙帝就南陽鎮標兵丁鬧事諭示：傳聞此等人皆詭冒營兵，夥同二三百人詐擾百姓，不獨河南一省，別省亦有。他命各省嚴查，九卿等議禁約。
等到八月十九日定例，嗣後營兵如生事擾民，挾製官長，其假冒兵丁分別首從照光棍例治罪，食糧兵丁也照此例一體治罪。該管官革職，兼轄、統轄官、提督、總兵官分別降級調用。文官知情不報者降級留任。康熙五十八年五月，清政府對南陽鬧事兵丁做出判決：首犯王爵斬立決，從犯劉長子等絞監候，遊擊王洪道斬監候，把總羅士英杖責充發，總兵官高成革職。