“大河君，如果大禮老朽受不起。”
白暉沒起來，跪著說道：“第一禮為弟子禮，白暉本為道門弟子，遇道門先師自當執弟子禮。第二禮為弟子有愧，本應由弟子尋訪先生，卻由先生親至。第三禮弟子請先生助弟子共創治世之道。”
說罷，白暉的腦袋咚的一下就磕在地上，虔誠無比。
莊周大吃一驚，世人皆傳白暉自成一派，已經有人稱其為白子。法家、儒家、墨家、兵家、陰陽家等等，白暉的知識都有涉獵，而且是自成體係，所以白暉也可以稱為大宗師。
莊周深聲問道：“既然你問治世之道，那麼我且問你。帝與民？”
“回天師，水亦載舟、亦覆舟。”
莊周微微的點了點頭，這是他好友荀況的理論，看來白暉並不執著與某一個學派，這很好，治世之道確實要兼百家之長。
“再問：若一統天下，如何待天下萬民？”
白暉回答：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”
講的好！
莊周震驚了，這話已經代表白暉有宗師之實。也難怪白暉費盡心思請荀況入秦為相。荀況所學並不局限於儒家，同樣也是自成一派的宗師，為人非常注重德，講仁、義、禮、信。
這句話並非白暉自己想出來的，而是出自曆史名臣名言錄。
這一句是魏征的。
“身為大河君，當如何自處？”
白暉回答：“君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。”
“講的好！”莊周激動了，不愧是憑一已之力攪動天下的英傑，這話講的實在出彩。莊周再問：“外族當如何？”
“天朝上國當育化萬民、萬族。以仁、義、理、智、信來教導他們。但若敢犯我中華天威者，雖遠必誅。”
“好，好，好。今日遇大河君，如遇知己。我以為治國隻靠儒家的仁義或是法家的酷刑都是錯誤的，想昔日堯舜治天下，不賞而民勸、不罰而民畏，今賞罰而民且不知仁德，刑自此立……”
“不，不。當年聖天子的時代，咱們再往早說些，那個時候隻有草屋，人有野果、打獵就知足。當剩餘價值出現之後，人心必會有貪婪之意，所以……”
莊周跪坐在白暉麵前，白暉盤膝坐在莊周麵前。
兩人就這麼爭執了一夜，似乎還有無盡的話題沒有討論完。
然後又是一天，又是一夜。
除了送飲食入內之外，白暉不允許任何人打擾自己。
吵累了，睡。醒了，繼續。
終於，又一天一夜過去了，白暉突然來了一句：“子非魚安知魚之樂，師非民安知民之苦樂。師非天地，安知已德以治萬民？”
白暉最後一句就是在說，莊周你是老師，但你不是天地，所以不能用你的道德給天下作道德定義。
莊周敗了。
而且是敗在了自己的名言，子非魚安知魚之樂這句話之下。
“你以為如何？”
“選萬民之宿老，代表萬民說出他們的訴求。集天下之訴求來定天下的規矩。”
莊周反問：“天下愚民，一萬民一萬種思想，如何定天下共用之規矩？”