若是象某些不學無術的東西那樣，明明是個童生，啥本事沒有，還特別喜歡強調，但凡有功勞都是他的，有鍋了都甩給別人，別人在他手下敢放手幹活，那才真正是怪事了。
賣給官府和賣給糧商，價錢是一樣的，對於梁山的老百姓們來說，這並沒有什麼差別。梁山以後就是他們的家了，他們除非腦袋燒壞了，要不然，不可能會寧願得罪楊司鋒，也要把糧食賣給糧商的。
當時衝動之下做出這樣的決定，可冷靜下來之後一想，他這種做法，肯定是違犯大宋律的，也肯定會遭到某些權貴們反彈的。
但是，就因為違反大宋律了，就因為侵犯了權貴們的利益了，他就不做了麼？
不！
誠如牛大壯所說的那樣，做人豈能沒有一點良心。
尤其是身為一方父母官員，一個輕易的決定，動轍就會影響到許多人的生死，所以，他更加不會後悔。
當然，宋太祖這種設定，未必就是錯的。他當初的初衷，大概也是避免商人們的利益，動轍就被各級官員們藉著公義的名義，將之媷了羊毛了。
可是他大概忘記了，商人的本質是隻想追求其利益的最大化的，商人逐利的過程中，是根本不講良心道德的。
可是，作為執政者來說，怎麼能和商人一樣，隻追求經濟利益的最大化，而根本無視執政者的良心呢。
大宋朝的官員們，總體上來說，雖然有點貪財，有點猥瑣但他們基本上還算是盡職的，如果不是有一群能幹的士大夫階層，要不是對商業社會的包容和保護，是不可能讓宋朝實現如此強大的生產力的。
或許，他們中許多人確實是唯利是圖的商人，但有的隻是被那些唯利是圖的商人所綁架了而己。
念及此處，楊司鋒不由意有所動，抬筆寫下《論執政者的良心》。
國家內憂外患之際不添亂就是功勞，所以現在的楊司鋒最恨的，不是那些打家劫舍的土匪，他們傷害的隻是出門的百姓，那些唯利是圖的商人，尤其是此時的糧商們，那真的是殺人不見刀的家夥，比土匪對百姓們的傷害更大。
更可怕的是，他們還經常受到官府的保護，還動轍以大宋律為名義，裹挾官府們替他們代言，可是，楊司鋒真的能讓他們如願？
老百姓尤其是無辜的，尤其在遭遇天災人禍的時候，他們幾無一點自保之力，那麼，該如何讓他們擁有對抗天災的力量呢。
哪怕是後世的民煮社會，也沒有說糧商就可以左右一地的糧價的，糧食安全高於一切，哪怕是民煮國家，也不能讓糧商操縱的。那麼，哪怕是在大宋朝，楊司鋒也不在乎對抗一下大宋律，他不能讓這些沒有底限的糧商們露出獠牙，肆意地吞食著老百姓們的心血。
就是要這群打算掏盡百姓們最後一個銅板仍活不下去的糧商們明白，他們這不是在賺錢，他們這是在殺雞取卵，這是要破壞國朝的安定的基礎了，絕對不可以縱容他們的表現。
如果任由糧商們肆意的侵占百姓的利益，讓他們連活下去的機會都沒有，那還要官府幹什麼，那百姓們還不如相信一些土匪呢，至少，許多有節操的土匪們，他們收了保護費之後，是真的不會侵犯百姓們，還真的會保護百姓的。
或許，這就是他所理解的，執政者的良心吧。
也或許，這才是他所說過的，義之所在，雖千萬人吾亦往矣的境界。