如果我們處在離地球幾萬光年之外以離子對衝的方式去看地球，那麼看到的世界就是幾萬年前的世界。問題來了，現在的我們是真實存在的嗎？我們會不會隻是時間長河裏留下的光影嗎？光年以前我在哪裏？光年以後我又在哪裏？什麼才是真實的世界呢？“我”到底存在於什麼空間。
拉巴大師緩緩而言，昏暗的山洞裏仿佛已在宇宙之中，四周星河璀璨，鬥轉星移，一切似乎都在瞬間，也似乎就在永久。
董斌二人已經陷入了深深的沉思中，科技發展的今天，大多數的時候我們都能很成功地將這些問題置諸腦後，可是在一些特有的環境裏呢？例如目睹親友的死亡、突然慘變、甚至一場電影、一本書，都會將這已埋葬在心靈大地最底層的殘骸勾起來，閃過我們清醒的意識裏——“我”到底是什麼？
拉巴大師繼續道：“炎黃教義來源於上古的佛教和道教，佛教講因果輪回，道教講究當下修行，炎黃教受現代文明的影響，也以當下修行為主，再輔以輪回為結果去引導世人向善。”
董斌也點頭道：“我知道，也知道如今的一些教會之所以存在於現代的這個科技世界，是因為這些教會用思想解釋了很多科技無法解釋的問題。”
拉巴大師滿意的微笑道：“所以要了解教會的教義就必須先了解教義的根基，“人類的自我”，一切的修行都是在了解了自我的基礎上開始的，可惜有的人窮其一生也無法找到自我。”
董斌和太一聽的入神，他們還是第一次有人為他們講這些關於人類本身的事情。心中求知欲大起，齊齊雙手合十，虔誠道：“請大師指點。”
拉巴大師目光穿過二人的身影看向了洞外，洞外因岩漿冒出已經冷卻一些的黑硬外殼而產生的紅光，忽明忽暗。映射在拉巴大師滿是智慧的雙眸中，閃閃流動。而在董斌二人卻覺的拉巴大師的目光猶如實質一般，有一種可以將二人的身體看穿的感覺。就在二人感到心跳有些加快的時候，大師緩緩閉上了雙眼，輕聲道：“莫要去相信眼睛所見，目光再深遠看到的也隻是表麵。要相信內心，從內心看到的才是真我。”說到此處緩了一緩，睜開了眼，目光也不外泄，垂目於鼻前，接著道：“從上古佛教裏人類找尋自我，知道想要明白何謂‘我’，就要先明白‘我’的構成，“我”不是一個層麵，而是由不同層次組成。每一個層麵都有固定的屬性，上古佛道兩教都對應著為之取了名稱，以方便進行修行，隻是兩教的叫法不同罷了，如今的炎黃教將其進行的整理融合，從新以現代的角度去分析命名，將自我按先後和屬性分為了五個層次，及炎黃五識。”
拉巴大師話說到此處靜了下來，山洞中突然有一陣微風拂過，董斌二人不由的都閉目深深吸一口氣，頓覺神清氣爽，再睜開眼時，隻見二人眼前的沙灘上不多不少留下五道沙痕。微風拂過時大師又開口，一切猶如天成，仿佛拉巴大師的閉口就是為了讓過這一陣奇怪的微風。
“自我的第一識就是我們的肉體，屬性為土，可承載萬物，也可吸納萬物，在教義中我們稱其為“物質”，是一切能源之根本。所以在道教中有修現世的說法，其實就是用肉身去吸納宇宙力量，使肉身不滅以供養靈神。因屬性為土，所以肉體死亡後會歸為塵埃。佛教講究拋棄肉體直修靈神，所以有“本來無一物，何來惹塵埃”一說，意喻應脫離肉體的束縛單獨修行靈魂。可是卻不懂沒有肉體的供給，單獨的沒有經過修行的靈神是無法存在的。這就是自我中肉體的重要性。”