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科舉製度毫無疑問是古代中國政治製度最偉大的發明，且沒有之一。
即便是在兩千多年後的那個世界，科舉製度也依然興旺發達，並且擴散到了全球，雖然那時的科舉製度已經變換了形式，換了個馬甲叫公務員考試。
大天朝每年的公務員考試，應考者如過江之鯽，為了一個名額，無數人寒窗苦讀，白首窮經。
其他國家的情況也差不多。
安逸、穩定、舒適、體麵，就是公務員的代名詞。
不管它叫科舉也罷，叫公務員考試也好，本質都是一樣的，那就是為國家機器尋找操作工！
劉德看著便宜老爹，道：“近日兒臣常在長安街頭流連，微服審視市井，多有見到窮苦潦倒的士人，彼輩不遠千裏，跋山涉水，來到長安，為的就是一個榮華富貴，希冀以得天恩，可惜，我漢家製度隻有舉薦，然舉薦需要的門檻太高，此輩中人少有能跨越者……”
劉德侃侃而言。
他說的都是事實，此時的長安作為漢家的都城，天下首善之地，跟後世大天朝的北京一樣，都生活著一個特殊的群體。
北京有北漂，長安有長漂。
北漂為了夢想打拚、努力、奮鬥大多數人的生活並不樂觀，甚至有些人過著朝不保夕的生活。
而長漂的情況卻比北漂更淒慘。
長漂的主要組成群體，都是來自關東各地的各學派士子。
前世十幾年的諸侯王生涯，劉德是多少知道如今天下的士人情況的。
自從漢初戰火漸漸熄滅，天下恢複安定之後，本來被戰火趕的到處顛沛流離，沒有居所的各大學派的傳人們終於能安下心傳播學問了。
首先跳出來的開山立派的是儒家，然後其他各家紛紛跟進。
隻是儒家因為膽子更大，步伐邁的更快，同時有著更係統的傳授模式，因此，漸漸開始壓倒其他諸子，在士子中占據了主流位置。
儒家是怎麼幹的？
就以此時的情形為例，胡毋生以公羊春秋第六代嫡係傳人的身份在麓台廣收天下士子，來者不拒。
其門下可謂英才彙聚。
像公孫弘等後來的大臣都出自其門下。
胡毋生的師弟董仲舒在廣川開宗立派，同樣廣收天下士子。
在魯地，詩經的當代傳人申公德高望重，門下弟子遍及朝野，像楚王劉戊就曾在申公門下聽課，後來劉徹的建元新政的主持者趙綰、王臧都是其門下弟子。
濟南人伏生則是另外一個傳奇，他是經曆過秦末戰火活下來的老知識分子，手裏保存著《尚書》的原本殘卷，總計二十九篇。
伏生在劉德祖父劉恒在位時就已經名滿天下。
晁錯是怎麼出頭的？
就是因為被劉恒任命為使者前往濟南探視伏生，並請其到長安享福。
為何這種好事竟然會落到當時還名不見經傳的晁錯頭上？
因為先前派去的使者跟伏生交流不能……
伏生是老一輩的知識分子，說的是正宗的戰國時期齊國的方言，而漢家的大臣們講的則是關中的官話……
所以，懂得戰國時期一些齊國方言的晁錯被趕鴨子上架派去完成這個任務。
由此可見，就算在這西元前的時代，能掌握一門語言也是很重要的！
這些頂級的大儒，固然風光。
可其門下弟子就未必了。
從呂後時期開始複蘇的文化界，發展到今天，培養出來的各種學者，已經數以十萬記。