從那以後，所謂民族資產階級，基本就是買辦的代名詞了。
一度顯赫無比的廣州十三行，煙消雲散，曾經占據世界財富六成的中央帝國跌落雲端，甚至還要被千年小弟霓虹各種調、教。
但這並非是因為他們蠢，而是因為太聰明了，聰明到在封建社會就已經清楚，資本無國界的真理。
可他們偏偏不知道，資本確實無國界，但資本家有祖國啊！
沒有祖國的強大，你的資產，當然隻會被成他人的盤中餐。
所以，後來****太祖總結說，中國的資產階級，先天不足。
在劉徹看來，何止是資產階級，士大夫勳貴官僚集團，也統統都是先天不足。
對這些家夥來說，姓劉的這艘船要沉了，那就換姓曹的吧，什麼？姓曹的也不行了，姓司馬好像還可以……那就再換換？
最終，他們愕然發現，好像有什麼怪物跑出來了。
五胡亂華，神州陸沉。
這個教訓，不可謂不深刻。
但這些家夥偏偏記吃不記打。
而造成這一切悲劇的源頭，在於中國的士大夫公卿甚至皇帝。自古以來，眼中隻有一家一姓的利益。而很少去通盤考慮天下與家國之間的關係。
或者說，就算知道。那也無所謂。
反正天塌了，總有個高的頂著。
我們就安心挖牆腳吧！
但劉徹決定，打破這個認知。
尤其是他身為皇帝，他很清楚，劉家的利益與權柄，當然重要！
但是，皮之不存毛將焉附？
假如因為一己之利，而導致天下蒼生民不聊生。
那麼，劉家的王座。也馬上就會搖搖欲墜。
維護諸夏的利益和天下百姓的生命財產與個人生活安康，直接跟劉氏本身的王座穩固，是聯係在一起的。
而對士大夫公卿列侯來說，也是如此。
假如天下動蕩，民不聊生，刀兵四起。
這些貴族、勳臣、士大夫還能安安穩穩的開趴體？
不被人拖出去亂刀砍死，妻女子嗣全部淪為rbq已經是很幸運了。
北宋滅亡後，汴梁的趙氏皇族以及普通的勳貴官員，士民百姓的命運。豈不是一樣的？
所以，當最後一具棺槨，被葬入墓穴。
劉徹從攆車中站起身來，讓攆車轉頭。麵朝自己的大臣貴族與將軍士卒。
他的天子旒在額前，迎風而動，寬大的冕服。神聖而威嚴。
“朕皇祖高皇帝，起義兵。擊暴秦，吊民伐罪。故上帝嘉恩，授以天命，以治中國！”劉徹緩緩的對著自己的士民公卿列侯皇族成員們說道：“秦雖無道，然征越諸將及長城駐軍諸將無罪！”
“非但無罪，反而有功！”
“昔者，紂王無道，故武王伐商，然宗周然祀殷商先王，詩書之中，常頌不止！”劉徹緩緩的組織語言說道：“詩雲：撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。三王以來，崇前代賢王名臣，以褒後世功臣，本為中國之禮也！”
自周室東遷，中國遭遇了一次文化大斷層。
現在，已經沒有人能說的清楚，究竟宗周、殷商、夏後的時期，對前朝是個怎麼的處置方法和態度了。
但沒關係。
詩經之中，確有殷頌六篇。
書載之上，更有成湯武丁，夏啟等諸先王之頌。
自古征伐夷狄，為諸夏拓土，就是先人們頌揚和稱讚的君子之行。
從這個角度來說，劉徹說的話，倒也能說的通。
既然如此，那劉徹今日的行為，就不是賞罰不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名將之德，以續後世，代天而賞。
哪怕是最古板的魯儒，也不能說劉徹的不是。
“惜秦皇帝不賞有功將佐，今朕受命於天，代天養治天下元元，安可不賞？”
反正秦始皇是個鍋，不管什麼罪名，都可以讓他背。
死人不會說話，更不可能跳出來反駁。
劉徹看向四方，說道：“且朕嚐讀史書，見魏文侯故事，知皮之不存毛將焉附之理……”
劉徹提高聲調：“以朕看來，諸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，與之相比，哪怕是朕，亦是輕如鴻毛，不值一提！”