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胡毋生在說話時，隔壁的董仲舒，當然也沒有閑著。…≦。…≦
他在得知了未央宮裏發生的事情後，立即就叫來了自己的幾位得意子弟。
董仲舒是趙人，所以，他說話的方式，有著趙國士大夫特有的慷慨之勢。
很多人常常隻是聽了一遍他演講經義，就被其所折服，從而甘願追隨左右。
與曆史上那位發明了天人感應的董仲舒的不同。
現在的董仲舒，早已經放棄了天人感應這個不切實際還可能招人煩的玩意。
道理很簡單。
當今天子自證了自己受命於天。
他既是天意的化身。
你再天人感應，豈非是找打？
做學問的人，那能不講政治？
閉門造車，是會被點天燈的！
所以，董仲舒現在，已然轉向了另外一個方向。
師兄胡毋生提倡‘我注春秋’，曉瑜門人弟子們要將自己的言行與春秋所載的君子言行聯係起來。
而董仲舒則反過來，要求門人弟子，用自己的行為來彰顯春秋之微言大義。
這樣一個細微的差別，卻在實際情況裏，將兩者的行為區分得很明顯。
相對而言，董仲舒屬於改革派，而胡毋生則是保守派。
改革派當然比保守派要激進一些。
尤其是對外政策。
現在，鼓吹對匈奴全麵戰爭，要求積極備戰，教訓士民，聲音最高的就是董仲舒這一係的弟子門人們了。
因而，董仲舒比胡毋生更恨穀梁派！
在曾經的曆史上，董仲舒慫恿武帝‘罷黷百家獨尊儒術’，首先幹掉的，就是穀梁派。
穀梁派幾乎被董仲舒趕盡殺絕。
若非是穀梁派及時投靠了劉據，說不定早被董仲舒掃進了曆史垃圾堆。
即使如此，整個武帝朝四十餘年，穀梁派的日子，比墨家都慘！
正因為如此，石渠閣辯論後，得勢不饒人的穀梁派立刻狠狠的報複回來。
打的公羊派幾乎無立足之地！
如今，仇敵有難，董仲舒已經是迫不及待的想要落井下石了。
這無關道德與個人修養。
這是大道之爭！是道統之爭！
如孔子誅少正卯！
異端邪說必須死！
更何況，當今天子，特別特別不喜歡穀梁派和魯儒的某些言論。
而在董仲舒眼裏，儒家今天這樣舉步維艱，處處被人打壓，也跟穀梁與魯儒們的放肆脫不開幹係！
想當年，孔子過齊，景公問政。
孔子獻上節用之策，景公大喜，欲封孔子為大夫。
結果，大賢晏嬰對景公說：夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可為俗；遊說乞貸，不可以為國。
於是景公立刻就不用孔子，齊國人甚至對儒家充滿敵視。
此事，是每一位儒門子弟永遠的痛！
董仲舒可一點都不希望，現在儒家的勢頭被穀梁派和魯儒拖累。
一顆老鼠屎壞了一鍋湯這樣的事情，一次就夠了！
再來第二次，董仲舒就要爆炸了！
“夫穀梁之儒，號為儒而實為小人之說也！”董仲舒對著自己的弟子門人，火力全開，對準穀梁派狂噴不止：“其言荒繆，其說怪誕，其論不經！”
“其雖自號‘尊王’，然拒絕攘夷，此一繆誤也！”董仲舒說道：“豈不聞，夫子曰：夷狄之有君，不若諸夏之無！尊王與攘夷，本是一體，不攘夷，尊何王？夷狄之王乎？”
“其又曰：親親上恩，看似有禮，實則無禮至極！恩自上出，天子受命於皇天以治九州萬民，執萬民之命而宰天下；昔者湯武網開三麵，澤及鳥獸，文王畫像而民不犯，聖王之德，豈需親親？聖王用政，雨露澤及天下鳥獸，潤及草木……”