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河圖洛書，自文王之後，虛無縹緲，無人窺見過其真麵目。
然而，這並不妨礙大家腦補。
哪怕是在薄世心裏，也有一個河圖洛書的形象。
因為，大家雖然沒有見過真正的河圖洛書。
但對其衍生出來的八卦與易經，卻是耳熟能詳，甚至閉著眼睛都能說出個一二三四五來。
“古者包棲氏，仰則觀像於天，俯則觀法於地……”薄世在心裏感慨著。
所謂包棲氏，既伏羲氏也。
這是諸夏民族最古老的文化源頭，也是最古老的始祖。
而且，真正古籍之中，河圖洛書，有著完整的傳續世譜。
包棲氏沒，神農氏作，神農氏沒，軒轅氏作。
軒轅氏之後，堯舜禹相繼接棒。
河圖洛書最後一次明確出現在史書中，是周文王演八卦而作《易經》。
對於鮮卑人跟陳須兄弟所說的‘可能有河圖洛書’這麼一個說法。
薄世是不信的。
河圖洛書怎麼可能出現在這極北荒無人煙之地？
然而，最近，在饒樂水附近的一些山林之中，卻發現了許多先民的遺跡。
從遺跡中，發現了十幾件銘刻了銘文的青銅器。
經過在新化城鑒定後，初步測定，它們是來自古老的諸夏王國——孤竹國。
那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國。
那個齊恒公北伐山戎，孤竹的孤竹國。
那個殷商王朝的遺孤，傳續多達千年，跨越三代之治，見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。
為什麼能證明這些青銅器來自那個古老的孤竹國？
答案就是，這些青銅器上的銘文中，有著許多的‘墨’字。
而孤竹國的先君，正是子姓墨氏。
古老的史書之中，對此有著明確記載。
而青銅器上銘刻的那些墨字，雖然與現在小簒有了明顯區別。
但字體結構和所象征的意義，卻都沒有改變。
而從齊恒公的北伐進軍路線上，也能證明，當初的齊軍，可能曾經深入到今天的懷化郡內，討伐孤竹和山戎。
在返程路上，甚至出現了老馬識途的典故。
而老馬識途這個故事發生在無終山之中。
這個無終山，就在如今漢室右北平郡的漁陽縣內。
而，恒公之時的孤竹國，其實已經衰落，甚至墮落到了與戎狄為伍的地步。
全盛時期，受命於湯武的孤竹國，曾經橫跨了整個今天的燕國，一直將邊疆向前延伸到了現在的朝鮮國。（注1)
最起碼，薄世就從韓王萁準所藏的其家族記載上知道。
殷商滅亡，微子建立朝鮮。
靠的就是孤竹國的殷商遺民和貴族。
這樣一個古老而光榮的王國，為什麼會出現在那鮮卑人所居住的饒樂水附近？
他們去那裏幹什麼？
從發掘出的青銅器上判斷。
薄世覺得，他們是去祭祖的。
因為，這些青銅器，都是明顯的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。
正因為發現了這些深埋在山陵中的青銅器。
薄世決定在回京述職前，去一趟饒樂水，實地查看。
若真能發現傳說的所謂‘河圖洛書’哪怕隻是一個仿製品。