以為孟子和他的老師子思，隻是在高談闊論，對國家對民族對學術，毫無貢獻！
孟子的追求，是要天下人人盡堯舜。
但荀子反其道而行之。
荀子要讓天下人人盡大禹！
堯舜禹，都是三王！
但是，堯舜留下的都是德政和雞湯故事。
而大禹，留下了九鼎，鎮壓世界。
留下了治水的功績，垂則萬世！
這就是孟子和荀子的區別。
當然，區別還不止於此。
這兩個派係，就像曆史上那個著名的成語典故，以子之矛，攻子之盾一樣，針鋒相對。
荀子最大的問題就是他的弟子門徒，最終都走上了各自不同的道路。
沒有人繼承和宣揚他的學問，他的思想。
從教育角度來說，荀子比孟子成功一萬倍！
荀子的弟子之中，出現了法家最後的集大成者——韓非子。
也有秦王朝的毀滅者——李斯。
更有漢家的一代計相，用數學原理來進行施政的張蒼。
哪怕是徒子徒孫裏，也出現了諸如申公、韓嬰這樣的儒家巨擘。
但是……
從學派的延續上來看，荀子是失敗的。
他沒有任何一個崇拜他到了無可自拔的弟子。
荀子死後，他的門徒弟子，各自走上屬於他們的道路，也開創了他們的世界。
以至於，沒有一個足夠聰明、強大和有手腕的人繼承他的衣缽。
這不得不說是可悲的。
好在，如今，在荀子逝世將近百年後的今天，一批跟荀子一樣，對現有的儒家派係感到厭棄和不滿的異類們，聯手再次舉起了荀子的大旗。
將這個學派重新複活。
荀子的主張和他的思想以及理論，重新進入世人眼前。
朱文，就是這樣一個人。
他從小就目睹了儒家內部的混亂和諸巨頭們的嘴臉，看清了道德君子們的真實麵目。
這讓朱文一度非常抑鬱。
直到，茂陵圖書館的建立。
讓他第一次接觸到了荀子的著作。
荀子三十二篇，讓他大開眼界，並且深深著迷。
隨即，他遇到了更多誌同道合的同誌。
本著對儒家現有派係和思想體係的不滿，這些人重新建立了荀子學派。
並且在四年之內，將它發展成為了一個成員數千，影響力跨越燕趙，直抵三河的龐大學派。
從荀子學派成立至今，朱文與他的同誌們，就是在辯論中成長，在鬥爭中成熟的學者。
他微微一掃重民學派和思孟學派的方向，在心裏冷哼一聲：“土雞瓦狗，不值一提！”
在荀子門徒眼裏，孟子的思想和理論，幾乎就找不到對的地方！
什麼得道多助失道寡助？
什麼天將降大任於斯人也，必先苦其筋骨，餓其體膚？
什麼人性本善？
什麼勞力者治於人，勞心者治人？
一片胡言！
若非這裏是石渠閣，朱文幾乎忍不住想要好好的跟思孟學派以及重民學派交流一下在這個方麵的認知，改造他們的三觀，讓他們認識到自己究竟錯的多麼厲害！
而其他儒家學派，也沒有一個讓人朱文能瞧得上眼的。
這倒不是這些派係的理論有問題，或者學術方麵的成就太低。
實在是朱文覺得，與自己所學相比，其他的都是辣雞！
微微清了清嗓子，朱文對著話筒說道：“儒者何也？通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙，仲尼、子弓，如是而已……”
看上去平平淡淡的話語之中，卻是殺機暗藏。
台下的許多儒家學派的臉色，都變了。
原因很簡單。
朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
將曾子、子夏、子思和孟子都開除出了儒家行列。
至少是，開除出了傳遞孔子思想的的正統繼承人行列。
這可不能忍！
許多人都是怒火中燒！
而其他學派則都樂嗬嗬的搬了個板凳在旁邊看戲。
甚至還有人幫腔。
譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大，笑嗬嗬的評論著：“仲尼雖然學問不怎麼樣，但這弟子之中的子弓，卻乃人傑也！”
子弓先生，就是孔子的早期追隨者之一。
那位後世的孔門十賢。《論語》的真正作者！
冉雍冉子弓，又稱為仲弓是也。
孔子生前，曾經公開稱讚他說：雍也可使南麵！