打著曆史上的故事的旗號，予以調整。
而在現在的漢室，掌握了整個司法和審判體係，乃至於司法解釋權利的人是法家。
掌握了司法的法家，近些年來，已經開始肆無忌憚的修改法令，以期符合自己的價值觀。
法家做的這些事情，動靜不大。
通常隻改動律法裏的幾個字，甚至連字都不改，隻是調整文字的先後順序。
甚至，隻是加一個標點符合進行區別。
但，他們這樣做的後果就是，整個漢律到現在，都已經越來越讓人不舒服了。
而現在，天子要聽的又是‘公室告’和‘非公室告’這樣的事情。
這讓汲黯真是惶恐不已。
你要知道，在秦漢兩代，公室告和非公室告，就是貫徹始終的兩個司法名詞。
前者，大抵相當於後世的公訴。
由國家、官府進行控告。
但後者，卻不是民事訴訟。
而是法律規定禁止訴訟的內容。
譬如，臭名昭著的兩不聽之一的‘子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿聽而棄告者市。’
子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不會受理，假如一定要告，那原告就要被判處棄市之刑。
但事實上，這公室告和非公室告的關係，遠非字麵意義理解的這麼簡單。
作為空前繁榮和詳細到號稱連老百姓交朋友都要管一手的秦法，也沒有這麼簡單粗暴無腦，事實上整個係統規定非常詳細，詳細到什麼程度？不僅僅公室告和非公室告的適用範圍清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊條件，轉為公室告。
譬如，子告父母，依照秦法規定，假如父親確實犯了罪，而且為公室告，那麼，子女有責任檢舉揭發，倘若不能檢舉揭發，那對不起，就要被連坐！
到了漢室，因為黃老派崛起，法家衰落，所以，律法都經過了微調。
就跟今日法家做的事情一樣，改一下文字，調動一下順序，以此使得法律符合自己的價值觀。
所以，在事實上，今日的漢律，是黃老派和法家相互妥協的結果。
黃老派政治家在過去數十年的最大成果，就是廢除了連坐和肉刑，這兩個秦法裏的大殺器，同時貫徹了小政府形態，與民休息，避免幹涉百姓的家務事。
而在這個黃老派開始式微，法家將要崛起的今天。
黃老派，必然會誓死捍衛自己的政績。
而法家，早就已經打算反攻倒算了。
儒家近來也插了一手進來，在漢家的司法界和輿論界，最近三國演義上演的熱火朝天。
很多時候，他們爭論的隻是律法裏的一個詞語的用法。
就像那個著名茴字到底有幾個寫法的笑話一般。
看上去執拗的可笑，但實則，隱藏在背後的是話語權和價值觀的博弈。
而現在，天子忽然召集廷尉和持書禦史們，要聽漢律過往的所有涉及‘公室告’和‘非公室告’的律令調整。
這是要做什麼？
汲黯不知道，但他知道，一場大變就在眼前！(~^~)
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