我們人類的本體思想可以產生“分離”可以分為智慧思想和愚蠢思想，我們人類就是以這兩種思想作為存在方式，這兩種思想不能同時存在一個人的生命裏、隻會單獨存在一個人的生命裏;所以一個人要麼擁有智慧思想，要麼就會被賦予愚蠢思想。世界上所有的現象都是與人的客觀思想才開始被認識的，人的思想就是現象的本體，人類的客觀思想也是現象的本源，所以我們人類的客觀思想將現象分為兩個層麵被認識，一個是本質現象、另一個則是表象現象；人的智慧思想和以認知到現象的本質，而人的愚蠢思想隻能認知到現象的表象。我們人對現象的認知全部來源於我們人類自身的本體思想，決定現象的表象與本質來源於我們人類自身擁有的是智慧思想還是愚蠢思想，也就是說，我們人類擁有的是智慧思想還是愚蠢思想那麼現象就會以本質與表象被我們人類所認知。。
我們每個人的客觀思想都是一個不重複的個體的存在，也就是說，在我們人類生活的世界上不會存在兩個完全相同客觀思想的人，就好比我們人類無法找到兩個麵貌完全相同的人和麵部表情完全相同的人一樣的道理。因為我們每個人的本體思想可抽象的分為智慧思想和愚蠢思想；所以我們人類的智慧思想和愚蠢思想實際上是一個抽象的概念。我們人類的思想也不是一個“等同”意義的存在，也就是說，每個人的思想程度上都不會相同，比如有的人的思想中智慧“元素”多一點，有的人的思想中愚蠢“元素”多一點，所以我們人的本體思想形成的抽象的智慧思想和愚蠢思想都不會是一個“等同”意義的存在，簡單的說，就是我們人類的客觀智慧思想和客觀愚蠢思想不能同時存在一個人的本體思想中。所以，我們人類對抽象現象的認知方式也是如此。這就是我們人類自身的本體思想的特性與作用。
客觀世界中的所有的現象都可以用本質與表象的理解，我們人類的本體思想形成的智慧思想和愚蠢思想是抽象的，所以我們每個人的本體思想對客觀現象的認知也是抽象的。擁有智慧思想的人，可以認知到現象的本質，客觀現象世界中本質現象就是正確的現象，正確的現象也就是本質的現象；反之，擁有愚蠢思想的人隻能認知到現象的表現，表現現象就是錯誤的現象，也是對現象本身的一種錯誤的認知。