退燒後恢複清醒意識的紡織女工發現左手尾指傷愈，在艾娜文嬤嬤的介紹下順理成章地加入了所謂的紡織工互助會，與自己的丈夫喬爾一樣，“虔誠”地信仰著聖光之主裏德勒殿下。
這是一位麵向社會底層平民的善神，畢竟撫慰人心、治愈傷患的聖光毋庸置疑，再則這位聖光之主並無太多的要求，隻是讓信徒們奉著祂的名行善事，信徒之間互相幫助，可以說對任何人的生活都沒有什麼改變。
生活在“下木區”的喬爾夫婦的生活的確沒有太大的改變，除了每周兩次艾娜文嬤嬤會以資深廚娘的身份，組織她們“團購”更便宜的麵粉和蔬菜，免去黑心腸的商家的盤剝，以及用更少的錢享受更多的食物，就真的和以前沒有什麼變化。
幸運的是，這種無欲無求的發展模式，令聖光信仰在廣大的平民群體裏大肆傳播起來，就連最頑固最保守的雇工家庭，也不得不在近乎神跡般的聖光麵前屈膝，獻上十二萬分的虔誠。
與紡織工互助會有相似職能的組織，譬如關愛縫紉工協會、鐵臂兄弟扶助社、洗腳上田兄弟會等等，逐漸在磨合和碰撞中成形。
起初，這些組織僅僅是在雇工家庭工作以外的時候發揮稍許作用，不過很快地就起到團結廣大雇工，與盤剝無度的工場主、刻薄寡恩的監工鬥爭的工具。
在以往的日常情況下，某個雇工手腳慢了被監工責罰，其他人暗中慶幸的同時，即使無限同情也隻會沉默地看著，時刻警惕自己別自找苦吃。
換成現在就不一樣了，若是某個組織成員被工頭沒事找茬，隨便喊一聲，周圍就有十幾個、幾十個工友或者教友站出來，也不動手，就這樣沉默地強勢圍觀，就能讓工頭氣焰大降，訕笑著離去，不敢將事情擴大，更不敢將該名員工無故開除掉。
正是因為加入後有種種好處，這種在雇工群體之間興起的組織，轉眼間就風行起來，同時也令工場主一方警惕起來，不乏借助自身的社會人脈關係，譬如習慣戴上“黑手套”的幫派的勢力，教訓那些雇工群體裏頗有威望的領頭人。
這些幫派勢力原本都是街頭廝混的地痞和流氓，在東木城作為新興工業城市崛起的時候，隨著城市的發展而不斷壯大起來。其中很有一部分成員，就是諸多工場的前雇工，原本也是飽受壓榨的苦難中煎熬的人群，卻在搖身一變後轉成立場，變成鎮壓雇工們的打手。
聖光大主教甘道夫牢記裏德勒殿下的神諭：在教會具有相當的勢力前繼續蟄伏，時刻警惕披上羊皮混入羊群裏的惡狼，不能被別有用心之徒利用對抗社會秩序。
正因為如此，在各個細分的教區裏，通過神恩掌握真實之眼的牧師們，擁有遴選甚至剔除不夠虔誠的信徒的權利，以聖光信仰作為唯一標準，統合不同的互助互幫組織成員，不斷將信徒的隊伍擴大。
甘道夫大主教不是不想走上層路線，在工場主群體裏發展信徒。可惜的是，一旦工場所有者和經營者表露出“善良”，他們的工場就會失去最大的武器，競爭力！
也隻有逼近雇工身心極限的高壓管理，才能源源不斷地壓榨出寶貴的血汗，維持著工場的運轉，令各種產品在流通市場上保持著旺盛的競爭力。
於是，甘道夫大主教在無意中“破產”了幾位工場主信徒的事實真相麵前，再也無法如往常那樣說出“我勸你善良”，這種不切實際，同時也不符合當下大工場、勞動力密集生產的“血腥積累”時期潮流。
不過，這位持杖精靈的努力並非毫無作用，幾位退出激烈競爭的破產工場主，在有意無意地引導下，看到了廣大的失業再就業的雇工們背後蘊含的商機，拿出不菲的積蓄，聯合官方的濟貧院，開辦起麵向無數教友的慈善組織。
東木城可是被屍體引發的瘟疫狠狠教訓過的新興工業城市，在某種程度而言還是相當大方的，尤其是繁複如迷宮的下水道，將生活汙水和工業廢水統一處理掉。
除此之外，收納無家可歸的流浪漢的濟貧院，兼具有收養孤兒、發放一定量的免費食物等社會公益智能。再有市政廳轄屬的大型公共墓地，讓所有亡者能夠體麵地下葬，一則避免暴屍荒野有礙觀瞻，二來將瘟疫扼殺在萌芽狀態，畢竟這是有先例可循。
事實上，聖光教會的存在已經被東木城的高層掌權者獲悉，在谘詢了相關智囊人員後，權貴們的態度是保持沉默，畢竟根據調查所知，治愈傷患的聖光真實不虛。
在傳承並掌握舊時代神秘知識的社會頂層一小撮人眼裏，這就相當可怕了！尤其是現在，在諸神隱逸數十年不顯聖的當下，一位不朽的神性存在，意味著什麼？萬神殿的神祗即將全麵複蘇？又或者是出現了某位新神？